DH/dsst

[{"id_text": "Q000370", "project_name": "dsst", "raw_text": "Ziegelwerk, das sich aus einer gl\u00e4nzenden Plattform [erhebt], Kulaba, die Stadt, die mit Himmel und Erde verwachsen ist, wenn der Name von Uruk wie ein Regenbogen an den Himmel grenzt, ist er ein bunt schillerndes ... Horn; wenn er am Himmel steht, ist er die Neumondsichel. (Stadt) der grossartigen me, in der Tiefe verankert, unber\u00fchrter Berg, der an einem g\u00fcnstigen Tag gegr\u00fcndet worden war, der sich wie das Mondlicht \u00fcber dem Land erhebt, der wie das strahlende Sonnenlicht im Land (alles) in Ordnung bringt,1 der sich wie eine ur-Kuh und \u0161ar-Kuh im Wohlgeruch erhebt: Die Furcht, die Uruk (ausstrahlt), reichte bis [zum] Bergland, sein (Schreckens-)Glanz, rechtes, lauteres Metall, bedeckte Arata wie ein Wolltuch, er breitete sich dar\u00fcber aus wie Leinen. Damals war der Tag Herr, die Nacht war Herrscherin und Utu war K\u00f6nig. Der Wesir des Herrn von Arata \u2013 nennen wir ihn Wesir Ansigaria \u2013  und der Wesir von Enmerkara, (der Wesir) des Herrn von Kulaba \u2013 nennen wir ihn Namenatuma. Er, jener Herr, jener F\u00fcrst, er, jener finstere Herr, jener finstere F\u00fcrst, er, jener sehr finstere Herr, jener sehr finstere F\u00fcrst, (um gegen) ihn, der wie ein Gott geboren ist, (um gegen) ihn, der wie ein Gott hervorkommt, um gegen den Herrn von Uruk und Kulaba im Wettkampf gemeinsam herauszuragen, sprach der Herr von Arata, Ensukuke\u0161dana, (w\u00e4hrend sie) ihre Augen gen Uruk (richteten), zum Boten: \u201eEr soll sich mir unterwerfen und den Tragkorb hochheben. Wenn er sich mir unterwirft,2 (bin ich zufrieden). Wenn er sich mir aber nicht unterwirft, dann (heisst es) er und ich! [Er] mag mit Innana im Ziegeltempel gelebt haben, [ich] aber lebe mit Innana im Lapislazulitempel von Arata. Er mag sich mit ihr auf ein Bett aus Holz gelegt haben, ich aber lege mich mit ihr auf ein geschm\u00fccktes Bett, um s\u00fc\u00df zu schlummern. (31) Innana mag ihm erlaubt haben, sie in der Nacht im Traum zu sehen,  ich aber wechsle mit Innana Worte w\u00e4hrend des Morgend\u00e4mmertraums. Er mag (seine) G\u00e4nse m\u00e4sten, ich aber m\u00e4ste (meine) G\u00e4nse keinesfalls. Ich (halte es folgenderma\u00dfen): Die Eier der G\u00e4nse (kommen) in den Korb und ihre Jungen ... ich! Die kleinen zu meinen T\u00f6pfen, die gro\u00dfen zu meinen riesigen Kesseln! Die G\u00e4nse, die \u00fcbrigbleiben, essen die F\u00fcrsten des Berglandes, die sich um mich versammelt haben, zusammen mit mir. So sprich zu Enmerkara!\u201c W\u00e4hrend der Bote lief, war er ein (Wild)hirsch, w\u00e4hrend er rannte, war er ein Falke. Am Tag kam er hervor und in der Abendd\u00e4mmerung kehrt er zur\u00fcck. Wie Heuschrecken bei Tagesanbruch gleitet er \u00fcber die Erde,   wie Heuschrecken inmitten der Nacht l\u00e4sst er sich im Inneren des Berglandes nieder.  Wie ein Boomerang steht er immerzu bereit, er, der wilde Eselhengst, durchschreitet das Gebirge wie \u0160agan, wie ein m\u00e4chtiger, gro\u00dfer Eselhengst rennt er (dahin), (wie) ein fein(gliedriger) Eselhengst, begierig zu rennen, ... , er, ein L\u00f6we, der den Tag auf dem Feld verbracht hat, st\u00f6hnt auf, wie ein Wolf, der ein Lamm gefangen hat, rennt er eilig fort. Diese engen Gebiete, die er durchlaufen hat, haben ihn erm\u00fcdet, diese weiten Gebiete, die er durchlaufen hat, haben f\u00fcr ihn .... die Grenze ... . Er tritt vor dem Herrn in seinen \u00e4u\u00dferst glanzvollen Ort ein, er tritt vor Enmerkara in seinen \u00e4u\u00dferst glanzvollen Ort ein. \u201eMein Herr hat mich zu dir geschickt! Der Stadtherr von Arata, Ensukuke\u0161dana, hat mich zu dir geschickt!\u201c \u201eDein Gebieter, was (immer) er gesagt hat, was k\u00fcmmert es mich? Was (immer) er angef\u00fcgt hat, was k\u00fcmmert es mich? Was (immer) Ensukuke\u0161dana gesagt hat, was k\u00fcmmert es mich? Was (immer) er angef\u00fcgt hat, was k\u00fcmmert es mich?\u201c \u201eWas (also) ist es, das mein Herr gesagt und angef\u00fcgt hat? Was (also) ist es, das Ensukuke\u0161dana gesagt und angef\u00fcgt hat? Das ist es, was mein Herr spricht: ,Er soll sich mir unterwerfen und den Tragkorb hochheben. Wenn er sich mir unterwirft, (bin ich zufrieden). Wenn er sich [mir] aber nicht [unterwirft], dann (heisst es) er und ich! Er mag mit Innana [im Zie]geltempel gelebt haben, ich aber lebe mit Innana im Lapislazulitempel von A[rata]. Er mag sich mit ihr auf ein Bett aus Holz gelegt haben, ich aber lege mich mit ihr auf ein geschm\u00fccktes Bett, um s\u00fc\u00df zu schlummern. (62) Innana mag ihm erlaubt haben, sie in der Nacht im Traum zu sehen, ich aber wechsle mit Innana Worte w\u00e4hrend des Morgend\u00e4mmertraums. Er mag (seine) G\u00e4nse m\u00e4sten, ich aber m\u00e4ste (meine) G\u00e4nse keinesfalls. Ich (halte es folgenderma\u00dfen): Die Eier der G\u00e4nse (kommen) in den Korb und [ihre Junge]n ... ich! Die kleinen zu meinen T\u00f6pfen, die gro\u00dfen zu meinen riesigen Kesseln! Die G\u00e4nse, die \u00fcbrigbleiben, essen die F\u00fcrsten des Berglandes, die sich um mich versammelt haben, zusammen mit mir.\u2019\u201c Der Herr von Uruk: er ist der ... der [...], er ist das Steuerruder f\u00fcr die Unterdr\u00fcckten, von den ... ist er ihr Zwingstock, der sie b\u00e4ndigt. Vom ... [...], der sich auf den Boden st\u00fcrzt, vom Fa[lken], der am Himmel fliegt, ist er das Vogelnetz. Er ist der Riese, der die Zieg[el] des [Pa]lastes von Arata zerschl\u00e4gt,  Weil das gro\u00dfe [...] ... nach Arata gebracht worden war, lie\u00df er sein Auge auf [...] ... ruhen. Wie f\u00fcr ein [Si]egel knetete er [Ton], und wie wenn es eine Tontafel w\u00e4re, blickte er darauf: \u201e[Er] hat zwar mit Innana im Lapislazulitempel von Arata gelebt,  ich aber lebe mit ihr [...], wenn sie vom Himmel auf die Erde tritt. Er hat zwar mit ihr auf einem geschm\u00fcckten Bett, um s\u00fc\u00df zu schlummern, gelegen,  ich aber, nachdem gl\u00e4nzende Kr\u00e4uter auf dem nach Blumen (duftenden) Bett Innanas ausgebreitet worden sind, \u2013 an seinem Fu\u00dfende ist (das Bett) ein ug-L\u00f6we, an seinem Kopfende ist es ein piri\u014b-L\u00f6we. Der ug-L\u00f6we jagt den piri\u014b-L\u00f6wen,  und der piri\u014b-L\u00f6we jagt (wiederum) den ug-L\u00f6wen. W\u00e4hrend der ug-L\u00f6we den piri\u014b-L\u00f6wen jagt, und w\u00e4hrend der piri\u014b-L\u00f6we den ug-L\u00f6wen jagt, bricht der Tag nicht an, er stellt sich [...] der Nacht nicht entgegen \u2013  ich aber habe mit Innana einen Weg von [...] Meilen [zur\u00fcck]gelegt. (In dieser Zeit) hat Utu nicht auf meine gl\u00e4nzende Krone [geblickt]. Ich bin in mein pr\u00e4chtiges \u014aepar [eingetreten], Enlil [hat] die rechte Herrschaftskrone [...], Ninurta, der Sohn von Enlil, hat (seinen) Scho\u00df weit gemacht wie das Holz eines Wasserschlauches, Aruru, die Schwester Enlils, hat mir ihre rechte Brust gegeben, hat [mir] ihre linke Brust gegeben. Als ich zum E\u0161gal hinaufging, [schrie] die nuge-Priesterin zu mir wie zur Anzumutter. Als ich zum zweiten Mal hinaufging, sch[rie] sie wegen mir, der ich nicht eine Entenmutter bin. Wie ihre Stadt, wo sie geboren ist, ... [...], wie ihre Stadt ist keine je geschaffen worden.  Innana lebt in Uruk, was ist schon mit Arata? Sie lebt im Ziegelwerk von Kulaba, was k\u00f6nnte sie auf dem Berg der unber\u00fchrten me tun? F\u00fcnf Jahre, zehn Jahre ist sie nie nach Arata gegangen! An dem Tag, an dem sie dabei war, nach Arata aufzubrechen, ging sie, die gro\u00dfe Glanzvolle, die Herrin des Eana, weil sie sich mit mir dar\u00fcber beraten hatte und nichts \u00fcber die Angelegenheit erfahren (konnte), auf keinen Fall nach Arata. Im Kreis der Armen m\u00e4stet er (seine) G\u00e4nse gewiss nicht, ich aber m\u00e4ste (meine) G\u00e4nse. Ich (halte es folgenderma\u00dfen): Die Eier der G\u00e4nse in den Korb und ihre Jungen an die Schnur! Die kleinen zu meinen T\u00f6pfen, die gro\u00dfen zu meinen riesigen Kesseln! Die G\u00e4nse, die \u00fcbrig bleiben, essen die F\u00fcrsten von Sumer, die sich mir unterworfen haben, zusammen mit mir.\u201c Der Bote des Enmerkara, den Ensukuke\u0161dana in seinem reinen \u014aepar, dem \u00e4u\u00dferst glanzvollen Ort, an einem \u00e4u\u00dferst glanzvollen Ort hatte Platz nehmen lassen, brachte ihm diese Botschaft nahe. Ensukuke\u0161dana schrie Befehle, er rang um W\u00f6rter, die isib-, luma\u1e2b- und gudu-Priester und das Personal, das im \u014aepar lebt, (119) versammelte er, um sich mit jedem von ihnen zu beraten. \u201eWas wollen wir ihm (nur) sagen? Was wollen wir ihm (nur) sagen? Was wollen wir (nur) dem Herrn von Uruk, dem Herrn von Kulaba sagen? Seine [Stiere] haben ihre Kraft gegen meine Stiere erhoben, und die Stiere von Uruk waren st\u00e4rker.  Seine M\u00e4nner haben gegen meine M\u00e4nner Gewalt eingesetzt, und die M\u00e4nner von Uruk waren \u00fcber[legen].  Seine Hunde haben sich meinen Hunden kraftvoll entgegen geworfen, und die Hunde von Uruk haben sie (siegreich) gebissen.\u201c In seiner einberufenen Versammlung, die ordnungsgem\u00e4\u00df dastand, antwortete man ihm: \u201eDu bist es! Von Anfang an hast du zu (den Leuten) von Uruk,   dem Enmerkara Prahlereien als Botschaft geschickt. Enmerkara steht dir nicht im Weg, du selbst stehst dir im Weg! Beruhige dich! Du solltest nichts entscheiden, bis du mehr dar\u00fcber wei\u00dft.\u201c \u2013 \u201eMeine Stadt mag ein Ruinenh\u00fcgel werden, ich selbst mag seine Scherbe werden, aber ich werde mich niemals dem Herrn von Uruk und Kulaba unterwerfen!\u201c Der Zauberer, aus \u1e2aamazu stammend,  Uralimnuna, aus \u1e2aamazu stammend, der, nachdem \u1e2aamazu zerst\u00f6rt worden war, nach Arata her\u00fcbergebracht worden war,  \u2013 (im) Schatten eines Hauses sa\u00df er f\u00fcr die Zauberei in seiner (= Ansigaria\u2019s) N\u00e4he \u2013  sprach zum Wesir Ansigaria: \u201eMein Herr, die gro\u00dfen V\u00e4ter der Stadt, [die alten, (die da waren,) als das Fundament] gegr\u00fcndet wurde, warum legt man sie nicht [in die Gruft des Palastes]? Sie beraten sich nicht! [Ich] will (einen Kanal) bis zu dem von Uruk graben  und (alles) im [...] von Arata versammeln.  Nachdem ich die [Mauer von Uruk] verzaubert habe,   werde ich f\u00fcr [meinen] H[errn] von [S\u00fcden] bis nach Norden, vom Meer bis zum Zedernbergland, vom Norden bis zum Bergland der duftenden Zedern (alles) unterwerfen. [Uruks] eigener Besitz wird die Schiffe treideln3 und sie den Lapislazulitempel von Arata erreichen lassen.\u201c Der Wesir Ansigaria lie\u00df ihn in seiner Stadt aufstehen, indem/w\u00e4hrend er ... in/mit seiner ki\u0161e-Haartracht.  [Der Zau]berer hatte sich (bisher) keinem Mann ... gen\u00e4hert, er sprach (jetzt) [...] \u00fcber die Angelegenheit zu ihm.  Man lie\u00df [den Zauberer] zum Ort des Herrn eintreten, man lie\u00df Uralimnuna zum Ort des Herrn eintreten. \u201eZauber[er], das was du meinem Wesir, dem Ansigaria gesagt hast,  warum solltest du diese ... nicht f\u00fcr mich wiederholen?\u201c \u201eMein Herr, die gro\u00dfen V\u00e4ter der Stadt, die alten, (die da waren,) als das Fundament gegr\u00fcndet wurde, warum [legt man sie] nicht in die Gruft des Palastes?  Sie [bera]ten sich nicht! Ich will (einen Kanal) bis zu dem von Uruk graben und (alles) im [...] von Arata versammeln. Nachdem ich die Mauer von Uruk verzaubert habe, werde ich f\u00fcr meinen Herrn von S\u00fcden bis nach Norden, vom Meer bis zum Zedernbergland, [vom] Norden bis zum Bergland der duftenden Zedern (alles) unterwerfen. Uruks eigener Besitz wird die Schiffe treideln, und sie den Lapislazulitempel von Arata erreichen lassen.\u201c Das versetzte den Herrn in Freude, so dass er ihm f\u00fcnf Minen Gold und f\u00fcnf Minen Silber gab. Er sprach zu ihm \u201eiss etwas Gutes\u201c, und er sprach zu ihm \u201etrink etwas Gutes\u201c.  \u201e(Selbst) wenn du Menschen als Beute gemacht haben wirst, wird dein Leben als Geschenk in deinen H\u00e4nden liegen!\u201c, sprach er zu ihm. \u201eZauberer, Bauer der ersten Saat,    du wirst (deinen) Fu\u00df (aber erstmal) nach Ere\u0161, zur Stadt der Nisaba setzen.\u201c In der Viehh\u00fcrde n\u00e4herte er sich dem Stall, wo die K\u00fche hausen, die K\u00fche sch\u00fcttelten wegen ihm im Stall den Kopf. Er lie\u00df die K\u00fche W\u00f6rter sprechen,4 so dass die K\u00fche sich mit ihm austauschen konnten, wie wenn sie Menschen w\u00e4ren. \u201eKuh, wer isst dein Fett? Wer trinkt deine Milch?\u201c \u2013 \u201eNisaba isst mein Fett, Nisaba trinkt meine [Milch]. (Und) me[in K\u00e4se], die gl\u00e4nzende Krone, die kunstvoll gestaltet ist,  gereicht dem [gro\u00dfen Speisesaal], dem Speisesaal der Nisaba zur Zierde. Solange mein Fett vom glanzvollen Stall hergebracht wird,  und solange meine Milch vom glanzvollen Stall hergebracht wird,  wird kein (anderer) die rechte Wildkuh, Nisaba, die gro\u00dfe Tochter des Enlil, s\u00e4ttigen (k\u00f6nnen).\u201c \u201eKuh, dein Fett (gehe) in deine gebogenen H\u00f6rner, deine Milch [in dei]nen R\u00fccken!\u201c Die Kuh: ihr Fett [zog] sich in ihre gebogenen H\u00f6rner zur\u00fcck, ihre Milch zog sich in ihren R\u00fccken zur\u00fcck. (Dann) ging er weiter. [Er n\u00e4herte] sich dem glanzvollen Ziegenpferch, dem Ziegenpferch der Nisaba, die Ziegen [sch\u00fcttel]ten wegen ihm im Pferch den Kopf. Er lie\u00df die Zie[gen] W\u00f6rter sprechen,5 (so dass) die Ziegen sich mit ihm [austauschen] konnten, wie wenn sie Menschen w\u00e4ren. \u201eZiege, wer isst dein Fett? Wer [tri]nkt deine Milch?\u201c \u2013 \u201eNisaba isst mein Fett, Nisaba trinkt meine Milch. (Und) mein K\u00e4se, die glanzvolle Krone, die kunstvoll gestaltet ist, gereicht dem gro\u00dfen Speisesaal, dem Speisesaal der Nisaba zur Zierde. Solange mein Fett vom glanzvollen Stall hergebracht wird, solange meine Milch vom glanzvollen Pferch hergebracht wird, wird kein (anderer) die rechte Wildkuh, Nisaba, die gro\u00dfe Tochter des Enlil, s\u00e4ttigen (k\u00f6nnen).\u201c \u2013 \u201eZiege, dein Fett (gehe) in deine gebogenen H\u00f6rner, deine Milch in deinen R\u00fccken.\u201c Die Ziege: ihr Fett zog sich in ihre gebogenen H\u00f6rner zur\u00fcck, ihre Milch trat in ihren R\u00fccken hinaus. An diesem Tag war in H\u00fcrde und Pferch \u2013 sie waren in ein stilles Haus verwandelt worden \u2013 die Zerst\u00f6rung vollbracht worden. Im Euter der Kuh war keine Milch vorhanden, (der Zauberer) hatte dem Kalb den Tag verdunkelt; ihr kleines Kalb war hungrig, es weinte bittere Tr\u00e4nen. Im Euter der Ziege [war] keine Milch [vorhanden],  ihr Zuchtbock lag lustlos da, er war auf der Suche nach einer Zuflucht. Die Kuh muhte bitterlich zu ihrem Kalb und wein[te bittere Tr\u00e4ne]n.  Die Ziege umkreiste ihr Zicklein vor (dem Zauberer), [...] ... n\u00e4herte sich nicht. Die glanzvollen Butterf\u00e4sser waren still [...], (der Jungtiere) Bauch war leer, [sie kann]ten den Hunger. Die anza[m-Becher? ...] An diesem Tag war in H\u00fcrde und Pferch \u2013 sie waren in ein stilles Haus verwandelt worden \u2013 die Zerst\u00f6rung vollbracht worden. Der Rinderhirte warf den Stock aus seiner Hand und schlug sich (die H\u00e4nde) vor das Gesicht, der Ziegenhirte lie\u00df den Hirtenstab an seiner Seite herabh\u00e4ngen und weinte bittere Tr\u00e4nen. Der Hirtenjunge ging? nicht mehr zu H\u00fcrde und Pferch, (sondern) nahm einen anderen Weg. Der Milchtr\u00e4ger ging? nicht mehr zu den gro\u00dfen ad-Gef\u00e4\u00dfen, (sondern) nahm eine andere Stra\u00dfe. Der Rinderhirte und der Ziegenhirte der Nisaba, S\u00f6hne, die von einer Mutter geboren worden waren, die in H\u00fcrde und Pferch aufgezogen worden waren, der erste \u2013 nennen wir ihn Ma\u0161gula,  der zweite \u2013 nennen wir ihn Uredina, die beiden setzten sich (am) gro\u00dfen Tor, das nach Osten f\u00fchrt, Ort, der das Land staunen l\u00e4\u00dft, auf Staubh\u00fcgel und wandten sich (folgenderma\u00dfen) an Utu: \u201eDieser Zauberer, ein Mann von Arata, ist in die H\u00fcrde eingetreten. (Daraufhin) ist in der H\u00fcrde die Milch rar geworden, die jungen K\u00e4lber verenden. Er hat gegen [H\u00fcr]de und Pferch eine Schand[ta]t begangen, Fett und Milch hat er rar gemacht. [(In) H\u00fcrde? und] Pfer[ch] h\u00e4ufen sich die Leichen,  die Zerst\u00f6rung wurde vollbracht.\u201c [Der Rinder]hirte und der Ziegen[hirte ...] ihre Worte erreichten ihn, [...] war ein [Ge]bet, Schwindel erfasste ihn. [...] Ere\u0161 [...] war er zur\u00fcckgekehrt. [Zum Ufer?] des Euphrat, dem Fluss der hohen Stele, an der angeklagt wird, dem Fluss der G\u00f6tter, zur Stadt, deren Schicksal von An und Enlil entschieden worden war, lenk[te] er den Fu\u00df. Die alte Frau Sa\u014bburu streckte die Hand gegen ihn. Beide warf[en] eine Harpune in den Fluss. Der Zauberer lie\u00df einen gro\u00dfen Karpfen aus dem Wasser [auftau]chen, die alte Frau Sa\u014bburu (aber) lie\u00df einen Geier und einen Adler aus dem Wasser auftauchen; der Adler erfasste den gro\u00dfen Karpfen und stieg in den Himmel hinauf.6 Ein zweites Mal warfen sie die Harpune in den Fluss. Der Zauberer lie\u00df ein Mutterschaf und ein Lamm aus dem Wasser auftau[chen], die alte Frau Sa\u014bburu (aber) lie\u00df einen Wolf aus dem Wasser auftauchen; der Wolf erfasste das Mutterschaf und das Lamm und schleppte sie in die weite Steppe fort. Ein drittes Mal warfen sie die Harpune in den Fluss. Der Zauberer lie\u00df eine Kuh und ein Kalb aus dem Wasser auftauchen, die alte Frau Sa\u014bburu (aber) lie\u00df einen urma\u1e2b-L\u00f6wen aus dem Wasser auftauchen; der urma\u1e2b-L\u00f6we erfasste die Kuh und das Kalb und brachte sie ins R\u00f6hricht fort. Ein viertes Mal warfen sie die Harpune in den Fluss. Der Zauberer lie\u00df einen Rehbock und einen Damhirsch aus dem Wasser auftauchen, die alte Frau Sa\u014bburu (aber) lie\u00df einen Bergleoparden aus dem Wasser auftauchen; der Bergleopard erfasste den Rehbock und den Damhirsch und brachte sie ins Gebirge hinauf.7 Ein f\u00fcnftes Mal warfen sie die Harpune in den Fluss. Der Zauberer lie\u00df ein Gazellenkalb aus dem Wasser auftauchen, die alte Frau Sa\u014bburu (aber) lie\u00df ein L\u00f6wenjunges und eine urnim-Raubkatze aus dem Wasser auftauchen; das L\u00f6wenjunge erfasste das Gazellenjunge und schleppte es in die W\u00e4lder fort.8 Zum Zauberer \u2013 sein Gesicht war finster und sein Verstand verwirrt \u2013 sprach die alte Frau Sa\u014bburu: \u201eZauberer, du besitzt die F\u00e4higkeit zu zaubern, aber wo ist dein Verstand? Wie (konntest) du (nur) nach Ere\u0161, zur Stadt der Nisaba, der Stadt, deren Schicksal von An und Enlil bestimmt worden war, der (ur)alten Stadt, der Stadt, die von Ninlil geliebt wird, kommen, um Zauberei zu betreiben?\u201c Der Zauberer antwortete ihr: \u201eOhne dass ich es gemerkt habe, bin ich hergekommen. Deine Macht ist bekannt, du m\u00f6gest nicht verbittert sein!\u201c  Er hielt die Hand an seine Nase und richtete ein Gebet an sie. \u201eLass mich frei, meine Schwester, lass mich frei, ich will heil zu meiner Stadt kommen, ich will mein Leben in Arata, auf dem Berg der unber\u00fchrten me, in Sicherheit bringen. Deine Erhabenheit will ich allen Bergl\u00e4ndern bekannt machen, in Arata, auf dem Berg der unber\u00fchrten me, will ich dein Lob singen!\u201c Die alte Frau Sa\u014bburu antwortete ihm: \u201eDu hast eine Schandtat begangen gegen H\u00fcrde und Pferch, du hast das Fett und die Milch rar gemacht, du hast den Mittagstisch und den Tisch der Abendspeise geleert, (und) du hast das Fett und die Milch vom Abendessen im gro\u00dfen Speisesaal entfernt, eine Schandtat ... Deine S\u00fcnde (ist, dass) du das Fett und die Milch ... nicht an ihren (Bestimmungs)ort gebracht hast. Nanna, der Herr der H\u00fcrden und Pferche \u00fcberl\u00e4sst dich meinen H\u00e4nden, die Strafe ist festgelegt, das Leben werde ich dir nicht schenken.\u201c Die alte Frau Sa\u014bburu schlug dem Zauberer ihre Faust auf den Kopf, seine Leiche warf sie ans Ufer des Euphrat. Sie raubte ihm den Lebensatem, er kehrte nicht in seine Stadt zur\u00fcck. Als Ensukuke\u0161dana dies h\u00f6rte, sandte er einen Mann zu Enmerkara: \u201eDu bist es, du bist der geliebte Stadtherr der Innana! Du allein bist erhaben! Innana hat dich richtigerweise f\u00fcr ihren glanzvollen Scho\u00df erw\u00e4hlt, du bist ihr Geliebter. Vom S\u00fcden bis zum Norden bist du der gro\u00dfe Herr, ich folge hinter dir. Seit ich erzeugt wurde, bin ich nicht dein Rivale, du bist mein gro\u00dfer Bruder. Niemals werde ich dir gleichkommen k\u00f6nnen!\u201c Daf\u00fcr, dass in dem Wettstreit, den Enmerkara mit Ensukuke\u0161dana ausgetragen hat, Enmerkara den Ensukuke\u0161dana \u00fcbertroffen hat, sei Nisaba gepriesen."}, {"id_text": "Q000663", "project_name": "dsst", "raw_text": "Une jeune femme [...] le parc \u00e0 bestiaux [...], la jeune femme Innana [...] la bergerie [...]. (X\u2014Innana:) \"(Toi(?) qui) te courbes sur les sillons [...], Innana, ... pa\u00eetre vers toi [...], ... [...], ma\u00eetresse ... [...] ... [...]\". (Innana\u2014X:) \"Moi, la femme(?), je ne serai pas, je ne [serai] pas celle-l\u00e0. [...] ... je ne [serai] pas [...], [...] je ne serai pas l\u2019\u00e9pouse d\u2019un berger!\" Son (d\u2019Innana) fr\u00e8re, le juv\u00e9nil h\u00e9ros Utu, adressa la parole \u00e0 la splendide Innana: (Utu\u2014Innana:) \"Ma soeur, c\u2019est le berger qui doit t\u2019\u00e9pouser! Jeune femme Innana, toi, pourquoi ne consens-tu pas? C\u2019est quelqu\u2019un \u00e0 la bonne cr\u00e8me et au bon lait, C\u2019est un berger aux magnifiques produits, Innana, c\u2019est Dumuzi qui doit t\u2019\u00e9pouser! Toi qui portes des colliers, toi qui portes (colliers de) coquillages, pourquoi ne consens-tu pas? Sa [cr\u00e8me] est bonne, son lait [est bon]! Un berger: Ce qu\u2019il a produit [est] magnifique! Sa cr\u00e8me \u2014 la meilleure \u2014, n\u2019en mangeras-tu pas avec lui? (19) Protection des rois, toi, pourquoi ne consens-tu pas?\" (Innana\u2014Utu:) \"Moi, je n'\u00e9pouserai certainement pas ce berger! Oh non! il ne m'am\u00e8nera pas vers ses [\u00e9toffes(?)] neuves, je ne toucherai pas \u00e0 sa [laine(?) neuve]! Moi, la jeune femme, moi, puiss\u00e9-je \u00e9pouser ce paysan! Avec le paysan au lin chatoyant, avec le paysan \u00e0 l\u2019orge chatoyante, [...] ... [...] Ma\u00eetresse ...(?) [...], (34) moi [...]\". Ces mots [...] Au berger [...] (Innana\u2014X:) \"Le roi ... [...] Le berger Dumuzi [...] [...] il [...] \u00e0 la bouche.\" (Dumuzi\u2014Innana(?):) \"Le paysan, mieux que moi, le paysan, mieux que moi, le paysan, qu\u2019a-t-il fait (mieux que moi)? EnkimDU, l\u2019homme des lev\u00e9es et des canaux, le paysan, qu\u2019a-t-il fait mieux que moi? Qu\u2019il me donne son bl\u00e9 amidonnier noir, moi, je donnerai au paysan pour cela ma brebis noire. Qu\u2019il me donne son bl\u00e9 amidonnier blanc, je donnerai au paysan pour cela ma brebis blanche. Qu\u2019il me verse sa bi\u00e8re la plus forte, je verserai au paysan pour cela mon lait cr\u00e9meux. Qu\u2019il me verse sa bonne bi\u00e8re, je verserai au paysan pour cela mon lait kisima. Qu\u2019il me verse sa bi\u00e8re plus faible, je verserai au paysan pour cela mon lait mousseux. Qu\u2019il me verse sa bi\u00e8re l\u00e9g\u00e8re, moi, je verserai au paysan pour cela mon lait (a)u. Qu\u2019il me donne sa bonne dr\u00e8che, je donnerai au paysan pour cela mon babeurre. Qu\u2019il me donne son bon pain, je donnerai au paysan pour cela mon fromage au sirop. Qu\u2019il me donne ses 'petits pois', je donnerai au paysan pour cela mes petits fromages. [Qu\u2019il me donne ses 'gros pois'], [je donnerai] au [paysan pour cela] mes gros fromages. Apr\u00e8s lui avoir donner \u00e0 manger et \u00e0 boire, je suis (m\u00eame) pr\u00eat lui c\u00e9der la cr\u00e8me superflue, \u00e0 lui c\u00e9der le lait superflu! Le paysan, qu\u2019a-t-il fait mieux que moi?\" Elle a exult\u00e9, elle a exult\u00e9, la poitrine a exult\u00e9 dans les terrains humides. Le berger \u2014 c\u2019est un sol humide, c\u2019est un sol humide \u2014, le berger \u2014 c\u2019est un sol humide \u2014 y fit [pa\u00eetre(?)] (ses) moutons. Du berger qui avait fait pa\u00eetre les moutons sur le sol humide, du berger, le paysan [s\u2019approcha(?)], le paysan EnkimDU [s\u2019approcha(?)]. Dumuzi, le roi, vers les lev\u00e9es et les canaux(?) [...]. Dans sa steppe, le berger, dans sa [steppe(?)], il [engagea] une querelle avec lui (Enkimdu). (Innana(?):) Le berger Dumuzi engage une querelle avec lui dans sa steppe. (EnkimDU\u2014Dumuzi:) \"Moi avec toi, berger, moi avec toi, berger, moi avec toi, pourquoi rivaliserais-je? Certes, tu as fait manger l\u2019herbe du sol humide \u00e0 tes moutons, tu as fait brouter tes moutons parmi mes \u00e9pis, tu leur a fait manger de l\u2019orge dans le splendide champ (d\u2019)Uruk, certes, tu(!) as fait boire \u00e0 tes chevreaux et \u00e0 tes agneaux de l\u2019eau dans mon Iturungal, (mais n\u2019en parlons plus!)\" (Dumuzi\u2014Innana(?)/public(?):) \"Moi, un berger: Est-ce parce que je suis l\u2019\u00e9poux que l\u2019on a fait du paysan mon ami, (que l\u2019on a fait) du paysan EnkimDU mon ami, que l\u2019on a fait du paysan mon ami?\" (EnkimDU(?)/Dumuzi(?)\u2014Innana:) \"Je veux t\u2019apporter du froment, je veux t\u2019apporter des pois, je veux t\u2019apporter du (grain) gunida, ..., jeune femme, quelque chose qui est digne de toi, jeune femme Innana, je veux t\u2019apporter de la glu et un/des gu\u2082-MUNUS\". Dispute ayant oppos\u00e9 le berger au paysan. Jeune femme Innana, il est doux de te louer! (A dialoguer)"}, {"id_text": "Q000754", "project_name": "dsst", "raw_text": "\"Ecolier, d\u00e9p\u00eache-toi, o\u00f9 es-tu (donc) all\u00e9?\" \"Je suis all\u00e9 \u00e0 l'\u00e9cole.\" \"Qu'as-tu fait \u00e0 l'\u00e9cole?\" \"J'ai r\u00e9cit\u00e9 ma tablette et j'ai mang\u00e9 mon casse-cro\u00fbte.  J'ai form\u00e9 ma tablette, je l'ai \u00e9crite et je l'ai achev\u00e9e. On m'a attribu\u00e9 mes lignes. Le soir, on m'a attribu\u00e9 ma tablette lenticulaire.1 Comme le temps \u00e0 l'\u00e9cole touchait \u00e0 sa fin,2 je suis retourn\u00e9 chez moi. On m\u02b9a fait entrer \u00e0 la maison, mon p\u00e8re (y) \u00e9tait. Je lui ai lu ma tablette lenticulaire, je lui ai r\u00e9cit\u00e9 ma tablette, et il a \u00e9t\u00e9 content de moi. Me plantant devant lui, je lui ai dit:3 'J'ai soif, donnez-moi de l'eau \u00e0 boire! J'ai faim, donnez-moi du pain! Lavez-moi les pieds, installez (mon) lit, que je puisse dormir! R\u00e9veillez-moi au matin, je ne dois pas arriver en retard, (car) mon ma\u00eetre me frapperait!' Lorsque je me suis lev\u00e9 le matin, je me suis tourn\u00e9 vers ma m\u00e8re et lui ai dit:4  'Donne-moi mon casse-cro\u00fbte, je dois aller \u00e0 l'\u00e9cole!' Elle me donna deux pains \u00e0 manger, je les avalai derri\u00e8re son dos5 Elle me donna deux (autres) pains, et je partis pour l'\u00e9cole. (Arriv\u00e9) \u00e0 l'\u00e9cole, l'homme de service me dit: 'Pourquoi es-tu en retard?' Je fus pris de peur, j'en eu le c\u0153ur tout retourn\u00e9.6 J'entrai devant mon ma\u00eetre et me prosternai. Le responsable de l'\u00e9cole me r\u00e9cita ma tablette.7 'Parce qu'un (morceau de la tablette) est cass\u00e9!',8 dit-il, et il me frappa. Lorsque les surveillants d\u00e9clar\u00e8rent que c'\u00e9tait l'heure de prendre une collation, le responsable des pains ... \u00e0 chacun le casse-cro\u00fbte. Comme le ma\u00eetre s'enqu\u00e9rait comment les r\u00e8gles de l'\u00e9cole (avaient \u00e9t\u00e9 observ\u00e9es), le responsable de la discipline9 (me) dit: 'Tu! as lorgn\u00e9 dans la rue et (ton) v\u00eatement n'\u00e9tait pas ajust\u00e9 \u00e0 la poitrine!', et il me frappa. Le responsable de l'\u00e9cole m'attribua ma tablette. Le responsable de la cour ayant dit: 'Ecrivez-la!', je m'assieds \u00e0 ma place.10 J'ai re\u00e7u ma tablette, le mod\u00e8le \u00e9tait dessin\u00e9 \u00e0 mes pieds. J'\u00e9cris ma tablette et je r\u00e9ponds comme il faut. Je n'ouvre pas la bouche11 pour parler tant qu'on n'a pas pos\u00e9 de questions. L'homme (charg\u00e9 de faire r\u00e9gner) le silence (me) dit (malgr\u00e9 tout): 'Pourquoi parles-tu sans ma permission?', et il me frappa. L'homme des plumes d'oiseaux (me) dit: ' Pourquoi ne te tiens-tu pas droit?', et il me frappa. Le responsable des mod\u00e8les (me) dit: 'Pourquoi t'es-tu lev\u00e9 sans ma permission?', et il me frappa. Le responsable de la porte (me) dit: 'Pourquoi est-on sorti sans ma permission?', et il me frappa. L'homme charg\u00e9 du pithos (me) dit: 'Pourquoi as-tu pris de l'argile sans ma permission?', et il me frappa. Le responsable du sum\u00e9rien (me) dit: 'On a parl\u00e9 en akkadien!', et il me frappa. Mon ma\u00eetre (me) dit: 'Ta main est \u00e9pouvantable!', et il me frappa. Je pris en haine (ou \"je n\u00e9gligeai\") l'art du scribe, l'art du scribe ... (Mon) ma\u00eetre ne m!'avait-il pas laiss\u00e9 tomber? (Moi,) dans l'art du scribe, s\u02b9est-il vraiment donn\u00e9 toute la peine possible pour moi? Personne ne m'a pouss\u00e9 \u00e0 atteindre (le niveau o\u00f9 l'on ma\u00eetrise) les petits vocabulaires de l'art du scribe, (sans parler de) celui o\u00f9 l'on est un \u00e9tudiant avanc\u00e9 de l'\u00e9cole.12 (P\u00e8re,) donne (au ma\u00eetre) un cadeau,13 et qu'il te livre (en \u00e9change) les tables de multiplications! Qu'il renonce aux calculs et aux bilans! Les vocabulaires qui sont en usage \u00e0 l'\u00e9cole, chacun des \u00e9coliers les r\u00e9cite, moi aussi, je veux les r\u00e9citer!\" (Dans KKn l\u2019\u00e9l\u00e8ve continue:) \"[Tu] (lui) [donne] son cadeau pour moi, [(et) il re]nonce aux calculs et aux bilans. Les r\u00e8gles de l\u02b9art du scribe qui sont en vig[ueur], les fils des gens, eux qui [ont \u00e9lu] en (leur) c\u0153ur (ce) lieu, me les diront, ils les d\u00e9[poseront] entre mes mains. Dans la pl\u00e9nitude de l\u02b9art du scribe [...] mon c\u0153ur fera se lever [...] ... la chose/l\u2019affaire de l\u2019humanit\u00e9 [...]\"  L'\u00e9colier ayant parl\u00e9 de cela, son p\u00e8re prit lui-m\u00eame l'affaire en mains.14 Il fit venir le ma\u00eetre de l'\u00e9cole, le fit entrer dans la maison et s'asseoir \u00e0 la place d'honneur. L'\u00e9colier se prosterna et se mit face \u00e0 lui. Tout ce qu'il a appris concernant l'art du scribe, il en fit la d\u00e9monstration \u00e0 son p\u00e8re.15 Rempli de bonheur, son p\u00e8re parla joyeusement de ce qu'il venait de voir devant le responsable de l'\u00e9cole: (\u00c0 son fils): \"Mon petit, (le ma\u00eetre) ayant d\u00e9livr\u00e9 (son savoir),16 il a fait de toi un savant. C'est \u00e0 toi qu'il a d\u00e9cid\u00e9 de sans cesse montrer les derni\u00e8res finesses de l'art du scribe.\"17 (A la maisonn\u00e9e): \"Le contenu des tablettes, les calculs et les bilans: (c'est) parce qu'il lui a mis les cas clairs sous les yeux  que les points les plus obscurs de l'\u00e9criture lui sont (ensuite) devenus intelligibles. (Vous,) versez-lui de la bonne bi\u00e8re, (\u00e9l\u00e8ve,) dresse pour lui la table!18 On va asperger son dos et son ventre d'huile parfum\u00e9e comme si c'\u00e9tait de l'eau! Je vais le couvrir d'un v\u00eatement, lui offrir un cadeau et lui passer un bracelet au poignet!\"19  On lui versa de la bonne bi\u00e8re et (l'\u00e9l\u00e8ve) dressa la table pour lui.20 On aspergea son dos et son ventre d'huile parfum\u00e9e comme si c'\u00e9tait de l'eau. (Le p\u00e8re) le couvrit d'un v\u00eatement, lui offrit un cadeau et lui passa un bracelet au poignet. Rempli de joie, le ma\u00eetre adressa une pri\u00e8re pour lui (= l\u2019\u00e9l\u00e8ve): \"Petit, toi qui n'as pas m\u00e9pris\u00e9 mes mots et en as tenu compte,21 toi qui, encore au tout d\u00e9but (de l'apprentissage) de l'art du scribe, en a (d\u00e9j\u00e0) acquis la ma\u00eetrise parfaite,22 toi qui as remis entre mes mains tes efforts arr\u00eat\u00e9s par aucun obstacle,23 \u2014 et lui (= le p\u00e8re) qui a d\u00e9pos\u00e9 (dans les mains du ma\u00eetre) un cadeau d\u00e9passant (largement mes) peines! Te voil\u00e0 devenu quelqu'un d'important.24 Que Nisaba, la ma\u00eetresse des divinit\u00e9s protectrices \u2014 Puisse-t-elle \u00eatre ta divinit\u00e9 protectrice! \u2014 te fasse avoir une belle \u00e9criture25 et te fasse rep\u00e9rer les fautes des tablettes lenticulaires qui t'ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es! Puisses-tu \u00eatre le leader de tes fr\u00e8res et le plus estim\u00e9 parmi tes camarades! Puisses-tu l'emporter sur tous les (autres) \u00e9l\u00e8ves! Ne te lasse pas de fr\u00e9quenter le palais royal !26 Petit, un p\u00e8re sait cela: Apr\u00e8s lui, c'est moi qui suis (pour toi) le plus important. (litt. \"je suis son (du p\u00e8re) suivant\")27 La pri\u00e8re que j'ai adress\u00e9e pour toi, le destin que je t'ai promis,28 puissent ton dieu et ton p\u00e8re les r\u00e9aliser de concert pour toi !29 Avec des pri\u00e8res et des sacrifices, (ton p\u00e8re) suppliera ta ma\u00eetresse Nisaba comme le ferait (sinon) ton dieu personnel,30 et le ma\u00eetre priera certainement pour toi comme le ferait (sinon) ton p\u00e8re!31 Ainsi, la main bienfaisante que tu as pos\u00e9e sur le ... du ma\u00eetre et sur le front du 'grand fr\u00e8re', puissent tes subordonn\u00e9s la mettre \u00e0 jamais \u00e0 ton cr\u00e9dit!  Tu as magnifiquement illustr\u00e9 les r\u00e8gles de l'\u00e9cole, petit, tu t'es instruit.\" Le ma\u00eetre proclama la grandeur de Nanibgal, la ma\u00eetresse du lieu (de) l'instruction. Lou\u00e9e soit Nisaba!"}, {"id_text": "Q000760", "project_name": "dsst", "raw_text": "\u201eHe, Hacke, Hacke, Hacke, die durch Stricke zusammenh\u00e4lt, Hacke, aus Pappelholz mit einem Zinken aus (hartem) manu-Holz, Hacke, aus Tamariskenholz mit einem Zinken aus Meerbaumholz, Hacke, mit zwei Zinken und vier Scharen,  Hacke, Kind eines armen Mannes, das (seine) Taille/Mitte mit einem Lendentuch einschn\u00fcrt!\u201c (Darauf sprach) die Hacke: \u201e(Wohlan,) ich werde mit dem Pflug einen Streit beginnen.\u201c Die Hacke, die mit dem Pflug einen Wettstreit austragen wollte,  die Hacke rief dem Pflug entgegen: \u201ePflug, du bist lang, aber was interessiert es mich, dass du lang bist? Du bist wuchtig, aber was interessiert es mich, dass du wuchtig bist? Das Hochwasser tritt heraus, (aber) du kannst es nicht eind\u00e4mmen,  Erde kannst du nicht in Tragk\u00f6rbe f\u00fcllen, Lehm mischst du nicht an, Ziegelwerke errichtest du nicht, Fundamente legst du nicht, H\u00e4user baust du nicht, alte Mauern befestigst du nicht, das Dach/Haus des Rechtschaffenen dichtest du nicht ab,  Pflug, eine breite Stra\u00dfe legst du nicht gerade an. Pflug, du bist lang, aber was interessiert es mich, dass du lang bist? Du bist wuchtig, aber was interessiert es mich, dass du wuchtig bist?\u201c Der Pflug rief der Hacke entgegen: \u201eIch, der Pflug, den ein gro\u00dfer Arm geschaffen hat, den eine gro\u00dfe Hand zusammengebunden hat,  ich bin der m\u00e4chtige Landvermesser des Enlil, der rechtschaffene Bauer der Menschen bin ich. Wenn im Aussaat-Monat mein Fest auf den Feldern ausgerichtet wird, t\u00f6tet der K\u00f6nig Stiere und zahlreiche Schafe,  und das Bier flie\u00dft in die Sch\u00fcsseln. Der K\u00f6nig ..., Zimbeln und Trommeln dr\u00f6hnen f\u00fcr mich.  \u201e[f\u00fcr den K\u00f6nig(?)] bereite ich [...] vor(?). Wenn der K\u00f6nig meinen F\u00fchrungsgriff gepackt  und meine Ochsen ins Joch gespannt hat, treten die gro\u00dfen W\u00fcrdentr\u00e4ger beiseite.  Alle L\u00e4nder sehen voll Bewunderung zu  und das Volk blickt ihn1 freudig an. Die von mir gezogene Furche ist eine Zierde f\u00fcr die Steppe, zu meinen \u00c4hren, die auf dem Feld stehen, beugen sich die wimmelnden Tiere des \u0160agan nieder.  Wegen meines reifen Getreides, das bereit steht f\u00fcr die Arbeit, (Wegen meines ... Getreides) liefern sich die ...-Sicheln ... einen Wettstreit. Nachdem die Sichel die Gerste geerntet hat (...) sind es die Buttergef\u00e4\u00dfe der Hirten, die sich ausruhen. Wenn meine Garben auf den Ackerfl\u00e4chen ausgelegt sind, sind sie (wie) Schafe des Dumuzi, die sich ausruhen.   Wenn meine Garben in der Steppe ausgebreitet sind, sind sie (wie) ein gelbes Gebirge, das in Glanz gekleidet ist. (43) Kleine und gro\u00dfe Getreidehaufen schichte ich f\u00fcr Enlil auf, Emmer und H\u00fclsenfr\u00fcchte h\u00e4ufe ich auf,  in den Speichern der Menschen errichte ich Berge.  Nachdem die Waisen, Witwen und Obdachlosen die K\u00f6rbe f\u00fcr die \u00c4hrenlese ergriffen haben, sammeln sie meine abgebrochenen \u00c4hren ein.  Durch mein Stroh, das auf den Feldern aufgeh\u00e4uft ist, locke ich die Menschen an.  Wenn die Rinder und Schafe des \u0160agan vorbeiziehen, ern\u00e4hre ich sie. Die Hacke, die b\u00f6sartig grub, und der Zinken, der b\u00f6sartig rupfte, die Hacke, die bei der Arbeit im Schlamm hing,  die Hacke, die ihren Kopf ins Feld steckte, die Hacke, die in der Ziegelform den Tag im Schlamm verbrachte und die keiner gereinigt hat, die Brunnen gr\u00e4bt und Gruben gr\u00e4bt (wie) einer, der im Bauchnabel herumgr\u00e4bt, ein Holzklotz, der sich in seiner Armut nicht f\u00fcr die Hand des Herrschertums eignet, die Hand des Dieners der Menschheit ziert (dein) Haupt.  Du hast mich \u00fcbel beleidigt und du wagst es, dich mit mir zu vergleichen! Tritt mit mir in die Steppe hinaus! Das hast du (doch auch schon) mit mir erlebt!\u201c \u201eAber Pflug, du hast mich doch (als) eine, die (nur) Gruben gr\u00e4bt, beleidigt!\u201c  Die Hacke reagierte nicht auf die Wichtigtuerei des Pflugs. Die Hacke rief dem Pflug zu: \u201eAch Pflug, du bist gewiss nicht kleiner als ich, aber du wurdest auch nicht \u00fcber mich erh\u00f6ht und du bist nicht m\u00e4chtiger als ich.\u201c Am Ort des Enlil bin ich dir vorgesetzt, im Tempel des Enlil hat man mich vor dich gestellt. Deiche mache ich und Bew\u00e4sserungsgr\u00e4ben mache ich. Nachdem ich Wasser in die Ackerfl\u00e4chen gef\u00fcllt habe,2 und nachdem ich (anschlie\u00dfend) das Wasser ins R\u00f6hricht abgeleitet habe, werden die K\u00f6rbe, meine Kleinen, neben mir hingeworfen.  Wenn ich die Kan\u00e4le und Bew\u00e4sserungsgr\u00e4ben aufgebrochen habe, wenn ich das Wasser sich habe ergie\u00dfen lassen wie ein m\u00e4chtiger, anschwellender Fluss, wenn man mich beim Sumpf bereit gemacht hat, stehe ich \u2013 die Hacke \u2013 f\u00fcr sein (= des Wassers) Eind\u00e4mmen bereit, und weder der Nord- noch der S\u00fcdwind wird mich (= meine D\u00e4mme) zerbrechen. (Dadurch) kann der Vogelf\u00e4nger Eier sammeln und der Fischer Fische fangen.  Das Volk leerte f\u00fcr sich die Vogelschlingen, aus diesem Grund streckte es in allen L\u00e4ndern seine Hand nach meinem Reichtum aus. Nachdem ich das Wasser von den Ackerfl\u00e4chen abgeleitet habe, wenn der feuchte Boden f\u00fcr die Arbeit bereit steht, trete ich, Pflug, vor dir auf das Feld hinunter. Die brach liegenden Felder \u00f6ffne ich f\u00fcr dich fern von dir,  in den Winkeln der Deiche rupfe ich f\u00fcr dich fern von dir, das Unkraut der Felder lege ich f\u00fcr dich hin,  St\u00e4mme und Wurzeln sammle ich f\u00fcr dich ein. Das Feld, auf dem die Spur f\u00fcr dich, der du (anschlie\u00dfend) das Feld bearbeitest, bereitet ist: (dort) sind deine Ochsen sechs, deine Leute vier, und du bist (in) ihrer Mitte, der elfte. Du eilst zu der von mir vorbereiteten Arbeit, aber du wagst es, dich mit mir zu vergleichen! Wenn du (schlie\u00dflich) dank mir auf das Feld heraustrittst, erfreut deine einzelne Furche den Blick nicht.3 Wenn du dein Haupt in die Arbeit gest\u00fcrzt hast,  wenn du dich in Wurzeln und Dornengestr\u00fcpp verheddert hast, zerbricht deine Schar und eine neue Schar wird eingelegt,  (aber) du kannst deine Schar nicht festhalten.   Dein Bauer betitelt dich mit ,dieser Pflug ist am Ende!\u2018. Ein zweites Mal wird ein Zimmermann f\u00fcr dich angeheuert, (weitere) M\u00e4nner l\u00e4sst man f\u00fcr dich kommen,4 beim Haus des Handwerks l\u00e4sst man sie um dich herumstehen.  Der Filzmacher (ruft) ,ich werde die Haut eines Schweins f\u00fcr dich enthaaren!\u2018  Man senkt den Walkstock f\u00fcr dich herab  und l\u00e4sst die Riemen f\u00fcr dich m\u00fcde werden.  (Am Ende) wird ein schlechtes (St\u00fcck) Leder \u00fcber deinen Kopf geworfen.  Deine Leistung ist gering, doch dein Gebaren ist riesig. Meine Arbeitszeit erstreckt sich \u00fcber 12 Monate, du hingegen stehst nur 4 Monate zur Verf\u00fcgung. Die Zeit, in der du abwesend bist, betr\u00e4gt 8 Monate.  Du bist zwei Mal solange fort wie du bereit stehst. Ich muss eine H\u00fctte f\u00fcr deine Schiffsladung bauen. Nachdem du (alles) hingeworfen und deine Hand nach dem Balken(, wo du liegst,) ausgestreckt hast, (111) wischst du dir den Schwei\u00df aus dem Gesicht wie (man die Wasserperlen von) einem Weinkrug (wischt).  Wenn ich dich fern von (deinem) Balken aufgestapelt habe, lasse ich dich durch meinen Rauch im Haus gelb-gr\u00fcn werden.  Und dein Saattrichter \u2013 wo ist er hingefallen?  Dein ,Gefallener\u2018 hat sich zerschlagen.  (Ach diese) Ger\u00e4tschaften, die st\u00e4ndig kaputt sind!  Ich bin die Hacke, ich lebe in der Stadt. Keiner sollte (das) sagen, (aber) ich bin wichtig. Ich bin ein Diener, der seinem Besitzer folgt, ich bin es, die H\u00e4user f\u00fcr ihren Besitzer gebaut hat, ich bin es, die H\u00fcrden lang und Pferche weit gemacht hat. Ich mische Lehm an und errichte Ziegelwerke,5 ich lege Fundamente und errichte H\u00e4user, ich befestige alte Mauern, das Dach des Rechtschaffenen dichte ich ab. Ich bin die Hacke, ich lege breite Stra\u00dfen gerade an. Pflug, du bist lang, doch was k\u00fcmmert es mich, dass du lang bist? Du bist wuchtig, doch was k\u00fcmmert es mich, dass du wuchtig bist? Nachdem ich feste Mauern um die Stadt herum errichtet habe, nachdem ich die Tempel der gro\u00dfen G\u00f6tter habe erstrahlen lassen,6 nachdem ich sie mit rotem, gelbem und dunklem Ton dekoriert habe, errichte ich die k\u00f6nigliche Residenzstadt, Aufseher und Inspektoren lassen sich (daf\u00fcr) nieder. Ihr (= der Residenzstadt) schlechter Lehm wurde fortgebracht, ihr ... Lehm wurde dick angebracht, (danach) erquickt sich derjenige, der die H\u00e4user errichtet hat, mit mir an ihrer Frische.   Nachdem einer die Hacke am Rand des Feuers hat ziehen lassen, nachdem ich mich auf der Seite ausgestreckt habe,  und wenn er (dann) voll Freude ist, werde ich nicht zu dir kommen.  Sie lassen ihn essen, sie lassen ihn trinken, und sie geben ihm seinen Lohn,  ihm, dem jungen Mann, (dadurch) konnte er Frau und Kind unterhalten. F\u00fcr den Schiffer baue ich den Ofen, Pech wird f\u00fcr ihn erhitzt. Nachdem ich f\u00fcr ihn das magur- und das magilum-Schiff gebaut habe, f\u00fcr ihn, den Schiffer, konnte er Frau und Kind unterhalten.  G\u00e4rten lege ich f\u00fcr den Besitzer an. Wenn einer einen Garten umgeben (wollte)7 oder wenn jemand eine Lehmziegelmauer an seiner Grenze hinsetzen (wollte), wenn sich alle dar\u00fcber geeignet haben,8 haben die Leute zur Hacke gegriffen.  Nachdem ich seinen (= des Gartens) Brunnen gegraben und den Pfeiler (des \u0160\u0101d\u016bf) eingetieft habe, wenn ich den \u0160\u0101d\u016bf errichtet habe, lege ich Gartenbeete an. Ich bin es auch, die die Gartenbeete bew\u00e4ssert.  Nachdem ich die Apfelb\u00e4ume gro\u00df gezogen habe, sprie\u00dfen die Fr\u00fcchte.  Ihre Fr\u00fcchte sind f\u00fcr den Tempel der gro\u00dfen G\u00f6tter eine Zierde und der G\u00e4rtner konnte Frau und Kind unterhalten.  Nachdem ich eine Schleuse im Kanal errichtet und die Wege in Ordnung gebracht habe, nachdem ich an diesem Ort, an seinen (= des Kanals) Ufern einen Turm errichtet habe, derjenige, der den Tag auf dem Feld verbracht hat, der junge Mann, den die Nacht auf dem Feld erreicht/\u00fcberrascht hat, nachdem er auf diesen Turm gestiegen ist,  sucht dieser Mann dort Zuflucht wie in seiner befestigten Stadt. Nachdem ich einen Wasserschlauch gemacht habe, lasse ich Wasser f\u00fcr ihn hineinflie\u00dfen  und schenke ihm damit sein Leben. Pflug, du hast mich (als) eine, die (nur) Gruben gr\u00e4bt, beschimpft!  Nachdem ich in der Steppe und in den Trockengebieten, wo es keine feuchten B\u00f6den gibt, (nach) ihrem guten Wasser gegraben habe, sucht der Mann, der Durst hat, Zuflucht an den R\u00e4ndern meiner Brunnen.  Was spricht da der eine zum anderen?  Was f\u00fcgt der eine dem anderen (im Einzelnen) hinzu? ,F\u00fcr die Hirten, die Mutterschafe und die L\u00e4mmer jedes einzelnen von ihnen sind eine Zierde f\u00fcr die Steppe.   Nachdem der Himmel ersch\u00fcttert worden war, nachdem eine schreckliche Flut Sumer \u00fcberschwemmt hatte, als die gebauten H\u00e4user und die Wasser der Kan\u00e4le au\u00dfer Kraft waren,9  als Enlil (dem Land) z\u00fcrnte, nachdem Enlil den Hirtenstab bekannt gemacht hatte, und nachdem Enlil Gro\u00dfartiges getan hatte, streckte Enlil seine Hand nicht mehr nach uns aus.  Die Hacke mit einer einzelnen Zinke hat er dem Trockenland gegeben.\u2018  Der Winter ist wie auch die Ernte von uns beiden abh\u00e4ngig, wir beide retten den Sommer wie auch den Winter.  (Doch) die Garbe ist abh\u00e4ngig von der Hacke, die (gut) zusammenh\u00e4lt,  und die K\u00f6rbe f\u00fcr die \u00c4hrenlese und die Vogelschlingen sind abh\u00e4ngig von derjenigen, die (gut) zusammenh\u00e4lt. Junggesellen, aber auch Obdachlose haben Unterhalt (dank mir).\u201c Sie sammeln meine abgebrochenen \u00c4hren. In dem Moment bricht wahrhaftig ein Sturm los:  \u201eDer Mahlstein liegt f\u00fcr mich bereit, der M\u00f6rser wird f\u00fcr mich gesto\u00dfen!\u201c Mit St\u00f6\u00dfeln schl\u00e4gt er um sich, zwischen den Sieben veranstaltet er einen Wettkampf. \u201eWas ist es, das er/sie mir [...] w\u00fctend sagt? Warum hast du Ezinam ver\u00e4rgert/vernachl\u00e4ssigt?  Warum w\u00e4sserst du f\u00fcr sie(?) dein getrocknetes Getreide?\u201c Enlil sprach zur Hacke: \u201eHacke, du brauchst nicht so furchtbar w\u00fctend zu sein, du brauchst nicht so furchtbar ver\u00e4rgert zu sein. Die Hacke! Nisaba ist wahrlich ihre Aufseherin, Nisaba ist ihre Inspektorin. Der Schreiber summiert die Arbeit f\u00fcr dich, er [summiert?] die Arbeit f\u00fcr dich.  ,Diese Hacke 5 Shekel, die(se) Hacke 10 Shekel\u2018, die Abrechnung wird f\u00fcr dich gemacht. ,Diese Hacke 1/3 Mine, diese Hacke 1/2 Mine\u2018, die Abrechnung wird er f\u00fcr dich machen. Wie eine Dienerin, die bereit steht, erf\u00fcllst du deine Aufgabe.\u201c  Daf\u00fcr dass im Wettkampf, den die Hacke mit dem Pflug ausgetragen hat, die Hacke den Pflug \u00fcberragt hat, sei Nisaba Preis."}, {"id_text": "Q000761", "project_name": "dsst", "raw_text": "Als auf dem Gebirge (zwischen) Himmel und Erde  die G\u00f6tter, die Anuna, f\u00fcr den Himmel erschaffen wurden, weil keiner Ezinam zusammen mit ihnen (= Anuna) erschaffen hatte, weil keiner sie zusammen mit ihnen ergr\u00fcnen lie\u00df, weil keiner im Land zusammen mit ihnen den Faden der Uttu geschaffen hatte, weil das Fundament (des Webstuhls) f\u00fcr Uttu nicht eingetieft worden war, weil die Mutterschafe nicht da und die L\u00e4mmer nicht zahlreich waren, weil die Ziegen nicht da und die Zicklein nicht zahlreich waren, \u2013 das Mutterschaf hatte seine zwei L\u00e4mmer nicht geboren, die Ziege hatte ihre drei Zicklein nicht geboren \u2013 war es so, dass den Namen von Ezinam-Kusu und vom Mutterschaf die Anuna, die gro\u00dfen G\u00f6tter, nicht kannten. Das \u0161emu\u0161-Getreide von 30 Tagen war nicht existent, das \u0161emu\u0161-Getreide von 40 Tagen war nicht existent, das \u0161emu\u0161-Getreide von 50 Tagen war nicht existent, (auch) das kleine Getreide, das Getreide vom Bergland und das reine Dorfgetreide waren nicht existent, (auch) Stoffe, die Dinge zum Anziehen, existierten nicht. Uttu war nicht geboren, die men-Krone wurde nicht getragen, (auch) der Herr Ni\u014birsi, der edle Herr, war nicht geboren, und \u0160agan trat nicht in die Steppe hinaus. Die Menschen jener fernen Tage  kannten das Brot essen nicht, (auch) das Gew\u00e4nder anziehen kannten sie nicht. Das Volk lief nackt umher, nachdem sie wie Schafe Gras mit ihrem Mund gefressen hatten, tranken sie vom Wasser der Gartenbeete.  Damals \u2013 es war am Geburtsort der G\u00f6tter \u2013  lebten das Mutterschaf und Ezinam auf dem Urh\u00fcgel bei ihrem (= der G\u00f6tter/Anuna) Haus. Nachdem man sie im Heiligtum des Essens der G\u00f6tter versammelt hatte, a\u00dfen vom \u00dcberfluss von Mutterschaf und Ezinam die Anuna des Urh\u00fcgels,  doch sie wurden nicht satt. Die gute Milch aus ihrem (= der Anuna) glanzvollen Pferch tranken die Anuna des Urh\u00fcgels, aber sie wurden nicht satt. F\u00fcr den glanzvollen Pferch, f\u00fcr ihre (= der Anuna) guten Dinge wollten sie den Lebensodem bei den Menschen vorhanden sein lassen. Damals sprach Enki zu Enlil: \u201eVater Enlil, das Mutterschaf und Ezinam, nachdem sie gemeinsam auf dem Urh\u00fcgel gelebt haben,  lass sie uns (nun) gemeinsam vom Urh\u00fcgel herabschicken.\u201c  Enki und Enlil sprachen es mit ihrem glanzvollen Mund aus: \u201eWir schicken das Mutterschaf und Ezinam gemeinsam vom Urh\u00fcgel herab.\u201c  Man umgibt das Mutterschaf mit seiner H\u00fcrde, duftende Kr\u00e4uter, die weit (verbreitet) sind, geben sie ihm. F\u00fcr Ezinam stellen sie Felder hin und geben ihm Pflug, Joch und Gespann. Wenn das Mutterschaf in seiner H\u00fcrde steht, ist es ein Hirte, der in der H\u00fcrde Sch\u00f6nheit verstr\u00f6mt. Wenn Ezinam in der Furche steht, ist sie eine junge, ,gr\u00fcnende\u2018 Frau, die in Liebreiz geh\u00fcllt ist. Wenn sie ihr rechtes Haupt vom Feld emporgehoben hat, und wenn sie (beide) dank dem himmlischen \u00dcberfluss (= Regen) herangetragen werden, dann erstrahlen Mutterschaf und Ezinam. In der Versammlung(// im Himmel) ist dank ihnen \u00dcberfluss vorhanden, im Land ist dank ihnen das Leben vorhanden,  sie bringen die me der G\u00f6tter in Ordnung. In den Vorratsh\u00e4usern des Landes wurden die Dinge zahlreich, in den Speichern des Landes war es dank ihnen zum Brechen voll.  Im Haus des Armen, wo (nichts als) Staub am Boden lag, nachdem sie eingetreten waren, brachten sie gemeinsam den \u00dcberfluss. Die beiden, wo immer sie ihre F\u00fc\u00dfe hinsetzten, sind es, die (immer wieder) in den H\u00e4usern Dinge in gro\u00dfen Mengen hinzuf\u00fcgen.  Sie sind es, die Dinge (am) Aufenthaltsort hinf\u00fcllen, und sie sind es auch, die (am) Wohnort Zierde vorhanden sein lassen.  Sie sind gut f\u00fcr das Herz des An und f\u00fcr das Herz des Enlil.  Den s\u00fc\u00dfen Wein trinken sie, und sie lassen es sich mit dem s\u00fc\u00dfen Bier gut gehen.  Nachdem sie den s\u00fc\u00dfen Wein getrunken haben und es sich mit dem s\u00fc\u00dfen Bier haben gut gehen lassen, fangen sie nun auf den kultivierten Feldern einen Streit an, am Ort des Festmahls halten sie einen Wettstreit ab. Ezinam sprach zum Mutterschaf: \u201eSchwester, ich habe den Vorrang vor dir, ich stehe vor dir.  Von den Lichtern des Landes bin ich die Pr\u00e4chtigste.  Dem obersten Krieger gebe ich (meine) Kraft ab,  im Palast ist (dadurch) dank mir/ihm Ehrfurcht vorhanden, im Land setzen sie dank mir (ihre) Namen bis zu den Grenzen.  Ich bin ein Geschenk (f\u00fcr) die Anuna, ich bin es, die den Herrschern Mut (macht). Wenn ich meine Kraft dem Krieger gen\u00e4hert habe, und wenn er (dann) auf dem Schlachtfeld steht,  dann kennt er kein Zittern, kein Zagen, wie wenn ich ihn auf einen Spielplatz schicken w\u00fcrde. Ich mache Nachbarschaft und Freundschaft angenehm, Nachbarinnen, die im Streit entfacht sind, l\u00f6se ich (voneinander).  Wenn ich mich dem gefangenen J\u00fcngling gen\u00e4hert habe, werde ich ihm etwas von seinem Schicksal geben.  (Dann) vergisst er sein geschlagenes Herz,  die Fesseln an H\u00e4nden und Nacken werde ich l\u00f6sen.  Ezinam-Kusu bin ich, die Tochter des Enlil bin ich.  (Ha,) Schafsst\u00e4lle und Melkst\u00e4lle, die sich in der Steppe erstrecken!  Was hast du sonst noch zu bieten? Lass mich h\u00f6ren, was du zu sagen hast!\u201c \u201eDieses Mutterschaf (rief:) \u2018Hinter ihr stehend, will ich vor sie/ihr [...]!\u2019\u201c Das Mutterschaf antwortete (daraufhin) Ezinam: \u201eMeine Schwester, sag (doch), was du willst!  An, der K\u00f6nig der G\u00f6tter,  schickte mich zum reinen, kostbaren Ort herab.   Alle F\u00e4den der Uttu, der Glanz des K\u00f6nigtums, sind bei mir.  F\u00fcr \u0160agan, den K\u00f6nig des Vordergespanns,  mache ich seine me bunt.  Die Ausr\u00fcstung bringe ich f\u00fcr ihn in Ordnung.  F\u00fcr die hohen Zinnen der aufst\u00e4ndischen Gebiete kn\u00fcpfe ich das Tau, Schleudern, K\u00f6cher und gro\u00dfe B\u00f6gen bereite ich,  die Elitetruppen und die W\u00e4chter sind von mir (abh\u00e4ngig). Auf den Feldern ist das Leben der Arbeiterschaft, der Wasserschlauch mit dem k\u00fchlen Wasser und die Sandalen, von mir (abh\u00e4ngig).  Gutes \u00d6l, der Duft der G\u00f6ttlichkeit,  ... \u00d6l, aromatisches \u00d6l, ... \u00d6l und Zedern\u00f6l f\u00fcr die regelm\u00e4\u00dfigen Lieferungen sind von mir.  Durch mein langes Fell, das Gewand aus wei\u00dfer Wolle, lasse ich den K\u00f6nig sich an seinem Thron erfreuen. Mein Vlies raschelt auf dem K\u00f6rper der grossen G\u00f6tter.  Der gudu-Priester und der \u201eGesalbte\u201c, diejenigen, die gebadet haben, nachdem sich jeder (von ihnen) dank mir f\u00fcr meine glanzvollen Reinigungsriten angekleidet hat, trete ich mit ihnen zu meiner glanzvollen Nahrungszuteilung.   (Ha,) Egge, Pflugschar und der Riemen f\u00fcr die Leitkuh \u2013 (alles) kaputtes Werkzeug! Was hast du sonst noch zu bieten? Lass mich h\u00f6ren, was du zu sagen hast!\u201c Daraufhin antwortete Ezinam (dem Mutterschaf): \u201eNachdem der Sauerteig im Ofen sorgf\u00e4ltig bereitet wurde  und der Treberkuchen den Tag im Ofen verbracht hat, vermischt Ninkasi es f\u00fcr mich. (Deine) gro\u00dfen Ziegenb\u00f6cke und deine gro\u00dfen Zuchtwidder  enden (alle) an meinem Festmahl.  Auf krummen Beinen stehen sie allesamt fernab von meinen Produkten. (Selbst) dein Hirte l\u00e4sst seine Augen in der hohen Steppe auf meinen Produkten ruhen.  Wegen meiner \u00c4hren, die auf den Feldern stehen,  verjagt mein Bauer deinen Hirten mit dem Stock.  (Auch) wenn du von dort bis zum stillen Ort (= Steppe) (alles) abgesucht hast, verl\u00e4sst dich deine Angst nicht. Schlange und Skorpion, R\u00e4uber und Getier der Steppe trachten in der Steppe nach deinem Leben.  Tag f\u00fcr Tag wirst du gez\u00e4hlt, dein Z\u00e4hlholz steckt man in die Erde,  (so dass) jeder deinem Hirten sagen kann, wie viele Mutterschafe und junge L\u00e4mmer da sind, wie viele Ziegen und junge Zicklein da sind.  Wenn kleine Winde einen Sturm herbeirufen, wenn kleine Winde (alles) zerstreuen, bauen sie f\u00fcr dich Melkst\u00e4lle.  Wenn kleine Winde einen Sturm herbeirufen, wenn kleine Winde (alles) zerstreuen, stelle ich mich \u2013 die Brust entgegengeworfen \u2013 vor I\u0161kur auf.  Ich bin Ezinam, f\u00fcr den Helden geboren. Ich werde nie wegen ihm (= dem Mutterschaf) aufgeben. (Ha,) Buttergef\u00e4\u00df, kleines gir-Gef\u00e4\u00df, Milch, Schatz des Hirtentums, der in (deinem) Besitz steht.  Was hast du sonst noch zu bieten? Lass mich h\u00f6ren, was du zu sagen hast!\u201c Daraufhin antwortete das Mutterschaf Ezinam: \u201eNachdem du wie die Innana des Abendhimmels [...] des Berglands geliebt hast, und nachdem der \u00dcbelt\u00e4ter, der Vertriebene, der fremdl\u00e4ndische Sklave,  der junge Mann, derjenige der jungen Ehefrau und der kleinen Kinder, nachdem er mit seinem Seil von einer Elle (L\u00e4nge) (alles) zusammengebunden hat,  nachdem er dich zur Tenne hinaufgebracht hat, nachdem sein Dreschflegel deine Augen und deinen Mund geschlagen hat, und nachdem er den Klotz des Gerstenfeinmehls auf dich/dir [...], [l\u00e4sst er dich] mit dem S\u00fcdwind und dem Nordwind fort[tragen].  Der Mahlstein, der Stein aus dem Bergland (und(?)) der Reibstein haben auf deinem K\u00f6rper geknirscht. Nachdem du in ihrem Trog lagst,  hat der Mann \u2013 ein Teig war gemischt worden \u2013 ihn auf den Boden gelegt.  Die junge Frau, welche den Treber mischt, \u2013 sie ist es, die Laibe geformt hat \u2013,  sie legt dich in den Ofen hinein und holt dich aus dem Ofen heraus.  Wenn du auf dem Tisch liegst, bin ich \u00fcber dir (oder) bin ich unter dir?  Ezinam, sieh dich doch an! Auch du bist wie ich etwas Essbares.  (Nur) weil man das Auge auf deine Essenz/Kraft gerichtet hat, bin ich (deshalb etwa) Zweite? Dieser M\u00fcller, ist er etwa nicht b\u00f6se? Was hast du sonst noch zu bieten? Lass mich h\u00f6ren, was du zu sagen hast!\u201c Damals wurde Ezinam w\u00fctend \u00fcber seinen Hochmut, (sie beeilte sich zu sprechen.)  Ezinam antwortete dem Mutterschaf: \u201e(Ach) du, I\u0161kur ist dein Herr, \u0160agan dein Knecht und das Steppenland deine Lagerst\u00e4tte.  Wenn eine Beleidung ... Haus ... Feld ... ausgesprochen wird,  wenn eine Schwalbe, die im Begriff ist fortzufliegen, bei ihrem Nistplatz in ihrer \u00d6ffnung aufflattert,  wenn es (= das Mutterschaf) zum Kr\u00fcppel und Schwachen des Landes geworden ist, (dann) vermag ich meinen Nacken zu beugen, (175) ban-Ma\u00df um ban-Ma\u00df teile ich zu.  Wenn (dann) einer deine Innereien zum Marktplatz gebracht  und dein eigenes Band um deinen Hals gelegt hat, spricht der eine zum anderen \u2018f\u00fcll mir Gerste in das ban-Ma\u00df f\u00fcr mein Mutterschaf\u2019\u201c.  Damals sprach Enki zu Enlil: \u201eVater Enlil, Mutterschaf und Ezinam sollen Schwestern sein. Gemeinsam sollen sie dastehen.  Das Silber m\u00f6ge die Dritte von ihnen sein. Das wird nie aufh\u00f6ren. (Doch) von den beiden ist Ezinam wahrlich die Gr\u00f6\u00dfere, (das Mutterschaf) soll sich vor Ezinam verneigen. Unz\u00e4hlige werden ihr die F\u00fc\u00dfe k\u00fcssen.  Vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang sei es der Name der Ezinam, den man anruft,  man m\u00f6ge sich vor den Arbeitstruppen der Ezinam verneigen. Derjenige, der Edelmetall besitzt, der Edelsteine besitzt, der Ochsen oder Schafe besitzt, wird am Tor desjenigen sitzen, der Getreide besitzt, dort verbringt er die Tage.\u201c  Im Wettstreit, den das Mutterschaf mit Ezinam ausgetragen hat,  ist das Mutterschaf zur\u00fcckgeblieben, Ezinam ist hervorgetreten.  Vater Enlil sei Preis!"}, {"id_text": "Q000764", "project_name": "dsst", "raw_text": "In jenen alten, vergangenen Tagen, als gute Schicksale entschieden wurden, als An und Enlil Himmel und Erde mit ihren Pl\u00e4nen/Regeln festlegten, da raffte Enki, der erhabene Anf\u00fchrer, der Herr von gro\u00dfer Klugheit, der Kleine Enlil der Bergl\u00e4nder \u2013 er war der Dritte von ihnen \u2013 die me von Himmel und Erde zusammen und begr\u00fcndete Siedlungsfl\u00e4chen. Wasser, das Leben (der Lebensatem), das den guten Samen hervorbringt, war ihm zur Hand. Tigris und Euphrat erstreckten sich nahe beieinander, im Bergland f\u00fchrten sie (= die G\u00f6tter) (die Fl\u00fcsse) heran. Er reinigte die kleinen Kan\u00e4le und errichtete Wassergr\u00e4ben. Enki umfasste die H\u00fcrden und Pferche, er lie\u00df sie Kleinvieh- und Gro\u00dfviehhirten haben. St\u00e4dte und D\u00f6rfer gr\u00fcndete er, die Schwarzk\u00f6pfigen lie\u00df er dort zahlreich sein. Diesen K\u00f6nig lie\u00df er sie zu ihrem Hirtentum haben, er erhob ihn zur Herrschaft \u00fcber sie. Den K\u00f6nig, er ist das Licht, lie\u00df er f\u00fcr alle L\u00e4nder aufgehen. Enki kn\u00fcpfte die S\u00fcmpfe zu, ,totes und junges\u2018 Rohr lie\u00df er darin wachsen. In den gro\u00dfen Marschen, den Wasserl\u00f6chern und riesigen Wassergr\u00e4ben lie\u00df er Fisch und Vogel zahlreich sein. In der hohen Steppe gab er sie den Lebewesen f\u00fcr ihr Essen und Trinken. Enki, der Herr des \u00dcberflusses, der Herr \u00fcber die G\u00f6tter, stellte es ihnen zur Seite.  Nudimmud, der erhabene F\u00fcrst, der \u00fcberaus kluge Herr,  nachdem er Fisch und Vogel erschaffen hatte, lie\u00df er sie im R\u00f6hricht und in die Marschen ihren Platz einnehmen. Er zeigte ihnen ihren Aufenthaltsort und offenbarte ihnen ihren Plan (= Regeln). An diesem Tag legte der Fisch in den Marschen seine Eier, und der Vogel baute in einer \u00d6ffnung des R\u00f6hrichts sein Nest. Der Vogel versetzte diesen Fisch in den Marschen mit seinem Gesang in Schrecken.  Der Fisch stellte sich auf und rief deswegen: \u201eEr hat sich (schon wieder) gebr\u00fcstet! (Wenn er sich niedergelegt hat), will ich dagegen ank\u00e4mpfen!\u201c W\u00e4hrend sich die ganze Stra\u00dfe zum Streit erhob, stellte er sich kampfbereit auf. (Da) sprach der Fisch schreiend folgendes zu ihm (= Vogel) in den Marschen: \u201eZ\u00fcgelloser Vogel, der herumschreit, der nicht zu b\u00e4ndigen ist,   du,4 der du im Marschland ein Geschrei machst, der du den Schnabel aufrei\u00dft und dich aufplusterst, \u00fcberm\u00e4\u00dfig und andauernd redend, in deinem Innersten ..., an Diarrhoe leidend! Wenn du in der Steppe stehst, ist es in deiner Natur, (alles) zu fressen, st\u00e4ndig m\u00fcssen sie dich dort verjagen.  In der Ackerfurche hat der Gehilfe des Bauern vor dir ein rechtes Geschrei hervorgebracht  und der G\u00e4rtner hat in den Obstg\u00e4rten wegen dir Netze aufgestellt.  Wegen der Schleuder ruht sein Arm nicht, deinetwegen setzt er sich nicht zu Tisch. In den Gartenbeeten zerst\u00f6rst du alles, du vermagst nichts Gutes zu tun. Schamloser Vogel, der du deine Exkremente auf dem Hof ausbreitest, Der junge Hofreiniger, der den Tempel fegt, l\u00e4sst das b\u00f6se Seil gegen dich springen. Wegen deines Geschreis ist der Palast in Aufruhr, man erteilt Anordnungen wegen dir.  Sie bringen ihn (= Vogel) in den Mastbetrieb und lassen ihn dort schreien wie die Ochsen und Schafe.  Sie gie\u00dfen f\u00fcr dich k\u00fchles Wasser in die Tr\u00e4nke, du bist es, den sie zu den regelm\u00e4\u00dfigen Opfern schleppen.  Wegen der zusammengebundenen Fl\u00fcgel muss ihn der Vogelf\u00e4nger hertragen. Der Fischer bringt ihn in den Tempel hinein. Eng umbinden sie dir Fl\u00fcgel und Augen. Du ..., dein Geschrei kennt keine Grenzen, und was soll dein Umhergeflatter? Mit deiner \u00fcblen Stimme versetzt du die Nacht in Schrecken, keiner schl\u00e4ft gut. Auf ihren Feldern, wo feuchte Ackerb\u00f6den vorhanden sind, sind deine Fu\u00df(abdr\u00fccke) nicht sch\u00f6n. Vogel, verschwinde aus den Marschen! Weg von mir mit deinem Geschrei! Verkriech dich in einer Grube im Schutthaufen, so ziemt es sich f\u00fcr dich!\u201c Da hatte der Fisch den Vogel beleidigt. Der Vogel (aber) mit seinem schillernden K\u00f6rper und seinen bunten Augen wusste um seine Sch\u00f6nheit. Die Beleidigung, welche der Fisch ausgesprochen hatte, (nahm er sich nicht zu Herzen.)  Auch wenn er im Stil einer Amme gesprochen h\u00e4tte,  w\u00fcrde er nicht auf das Wort achten, (denn) er (= Fisch) hatte b\u00f6se Worte formuliert. Da antwortete der Vogel dem Fisch: \u201eWas l\u00e4sst dein Herz hochm\u00fctig einhergehen? Hast du dich (je) bescheiden gezeigt?  Dein Mund ist ein Ruinenh\u00fcgel, mit Z\u00e4hnen ist er umgeben, du kannst nicht nach hinten blicken,  Kr\u00fcppel (mit) abgeschnittenen Gliedern, deine F\u00fc\u00dfe (= Flossen) sind rechts und links von deinem Nacken. \u00dcbel riechend l\u00e4sst du sie (alle) erbrechen und die Nase wegen dir r\u00fcmpfen.  Wenn man das, was von dir gegessen wird, vorbereitet hat, ergreift man das gunin-Gef\u00e4\u00df nicht mehr. Derjenige, der dich herbeigetragen hat, l\u00e4sst seine Hand nicht seinen K\u00f6rper ber\u00fchren. In den riesigen, tiefen Wassergebieten und im weiten Sumpf bin ich dein W\u00e4chter.  Wegen dir esse ich seine guten Pflanzen nicht, mein Mund5 n\u00e4hert sich (lieber) dir. Im Fluss schwimmst du nicht vertrauensvoll, meine Sturmwolke legt sich \u00fcber dich,  mit meinen Augen gleite ich durch das R\u00f6hricht. Deine Kleinen hast du als Rationen da sein lassen, du hast sie f\u00fcr meinen Hunger dargereicht, deine Gro\u00dfen sind am Ort des Festmahls wahrlich meine L\u00f6sung. Eine Grube(?) ... vollende(?) ich zu deinen Ungunsten.  Ich bin der sch\u00f6ne und weise Vogel. Bez\u00fcglich meiner sch\u00f6nen Arbeit und den bunten Einlagen hat man auf dein gl\u00e4nzendes Wachsbild keine gleichwertige Arbeit angewendet. Im Palast des K\u00f6nigs wandelnd, bin ich eine Zier,  mein Gesang gereicht im Hof zur Zierde. Das (angebliche) ,Geschrei\u2018, das ich angestimmt habe, seine Lieblichkeit, habe ich angenehm gemacht f\u00fcr den Leib des \u0160ulgi, den Sohn des Enlil.  Die Fr\u00fcchte, die Produkte aus den (Obst-)G\u00e4rten, sind f\u00fcr meine gro\u00dfen Opfer (bestimmt), ...-Mehl, Malz, Emmer und enth\u00fclster Emmer schmeicheln meinem Mund. Wie kannst du da meine Erhabenheit nicht erkennen? Beuge deinen Nacken nieder!\u201c Da hatte der Vogel den Fisch beleidigt.  Der ungest\u00fcme Fisch, der in den tiefen Wassern auf seine Heldenkraft vertraut,  lie\u00df Schrecken den Boden ber\u00fchren wie eine schwere Wolke und stellte sich f\u00fcr den Wettkampf auf.  Die Beleidigung, welche der Vogel ausgesprochen hatte, (nahm er sich nicht zu Herzen.)  Er senkte den Nacken zu Boden und sprach die Worte laut aus, der Fisch antwortete erneut dem Vogel: \u201eGestutzte Fl\u00fcgel, verkr\u00fcppelte F\u00fc\u00dfe, geteilter Mund und d\u00fcnne Zunge!  Es ist in deiner Natur, unwissend herumzubr\u00fcllen, (auch diesmal) bist du nicht mit dir zu Rate gegangen.  \u00dcberm\u00e4\u00dfig und andauernd fressend, der du, das Haupt rechtens zur Hand gef\u00fchrt habend, (deine) Exkremente auf dem Hof ausbreitest, der junge Hofreiniger, der den Tempel fegt, l\u00e4sst das Seil gegen dich springen. Der Koch, der Brauer, der Pf\u00f6rtner und (alle), die im Palast leben, sind wegen dir bedr\u00fcckt. Vogel, du hast dich nicht f\u00fcr meine Erhabenheit interessiert, meinen Fall hast du nicht untersucht. \u00dcber meine Schw\u00e4chen und St\u00e4rken kannst du nichts wissen, (dennoch) hast du eitrige Worte gewechselt.  Wenn du meine Taten untersucht hast, zeige dich \u00fcber alle Ma\u00dfen dem\u00fctig! Dein Wort hat eine schwere S\u00fcnde provoziert, du warst nicht mit dir zu Rate gegangen. Ich bin der Fisch, ich bin es, der den Reichtum in seiner Gesamtheit im reinen Schrein hingestellt hat.  Ich bin es, der gro\u00dfe Opfergaben erhobenen Hauptes zum strahlenden Ekur bringt.  Wie Ezinam stehe ich f\u00fcr den Hunger des Landes bereit, ich bin ihr Helfer. (Auch) du erfreust dich an mir wie bei der Ernte, dem Fest; man interessiert sich f\u00fcr mich.  Das Volk richtet seine Aufmerksamkeit auf mich, sein Auge ruht auf mir/darauf (= auf dem Geschehen). Vogel, deine (ach so) gro\u00dfen Taten, welche du vollbracht hast! Ich will dich deine Bedeutung lehren.  Hochm\u00fctiger, deine l\u00fcgnerischen Reden will ich vergelten!\u201c Da schmiedet der Fisch einen Plan gegen den Vogel. Still gleitet er in seiner Falschheit und in seiner Kraft lange dahin. Als der Vogel sich auf seinem Nest erhob, um Futter f\u00fcr seine Jungen zu bringen, errichtete der Fisch in seiner Kraft leise eine Stelle und verwandelte sein fertiges, mit Halmen errichtetes Nest in ein f\u00fcr die Winde offenes Heiligtum.  Sein gebautes Haus zerst\u00f6rte er v\u00f6llig, sein Vorratshaus riss er nieder, dadurch zerschlug er die gelegten Eier und versenkte sie im Meer. So zahlte es der Fisch dem Vogel heim und entfloh im Wasser.  Die Augen auf sein Nest gerichtet habend, \u00f6ffnete der Vogel seine Fl\u00fcgel.  Da flog der Vogel \u2013 er hatte die Augen eines L\u00f6wen und die Klauen eines Adlers \u2013  mit (kr\u00e4ftigem) Fl\u00fcgelschlag zu seinem Nest, in seinem Flug war er unaufhaltsam. Um ein Unwetter im Himmelsinneren dahinfegen zu lassen, kreiste er lange am Himmel.  (Dann) trampelte er (die Reste) seines fertigen, mit Halmen errichteten Nestes, die weite Steppe, nieder, sein Schnabel schrie im Himmelsinnern wie eine nuge-Priesterin.  Der Vogel kreiste \u00fcber dem Fisch, er suchte die Marschen nach ihm ab.  Der Vogel erblickte den Fisch (in der Wassertiefe) und richtete seine Aufmerksamkeit auf ihn.  (Der Fisch) bemerkte es, er entfloh im Wasser. (Der Vogel) streckte seine Krallen aus.  Den Fischlaich und seine Kleinen legte er zusammen hin, wie Kornhaufen schichtete er sie auf.  Der Vogel hatte sich ger\u00e4cht, doch sein Herz war nicht beruhigt.  Der Zorn war nicht abgek\u00fchlt, kampfbereit stellte er sich auf. Der Vogel antwortete erneut dem Fisch: \u201eEin vollendeter Idiot, ein Beschr\u00e4nkter, mit wirrem Verstand \u2013 (damit) ist der Fisch wahrlich hervorgetreten! Der sich am Hafen herumtreibt und der nie (genug) essen (kann), der (auch) abends nur aus Magen besteht,  Schwein, Schuft, der seine eigenen Exkremente frisst, der das Haupt (rechtens) zur Hand gef\u00fchrt hat, den die Wachm\u00e4nner, die in den H\u00e4usern und auf den Mauern leben, von sich ferngehalten haben. Der Fisch ist gegen mich entflammt wie ein Feuer, den (nunmehr) stillen Ort habe ich aufgesucht. Deine Unwissenheit hat (alles) auf den Kopf gestellt, die Hand hast du ins Blut getaucht. Indem er sich (voll) Hochmut selbst verehrt hat, hat er sich selbst zerst\u00f6rt.6 Ich bin der Vogel, der am Himmel fliegt und auf der Erde dahinschreitet. Ich vermag in H\u00f6hen und Tiefen zu leben, ich \u2013 der Vogel \u2013 bin das Erstlingsopfer des Landes. Wegen meines Umhergehens jubelt An, der mich benannt hat, wegen meiner Bescheidenheit haben mir die gro\u00dfen F\u00fcrsten (l\u00e4ngst) den Vorrang \u00fcber den Fisch gegeben.  [Ich bin von] erstklassiger Abstammung, meine Jungen sind erstklassige Junge. F\u00fcr den K\u00f6nig (mit) dem langen Leben, f\u00fcr \u0160ulgi, den Sohn des Enlil, hat man sie erhobenen Hauptes (mit) reinen H\u00e4nden und reinen F\u00fc\u00dfen zum gl\u00e4nzenden Ekur gebracht.  Seit jeher und bis in alle Tage  werden die zahlreichen Menschen dar\u00fcber sprechen, dass der Fisch solche Beleidigungen gegen den Vogel aufgestellt hat.  Wie kannst du da meine Erhabenheit nicht erkennen? Beuge deinen Nacken nieder!\u201c Erneut hatte der Vogel den Fisch beleidigt.  Da riss der Fisch gegen\u00fcber dem Vogel das Maul auf, w\u00fctend blickte er ihn an: \u201eDu solltest dich nicht mit verlogenen Worten selbst erh\u00f6hen, ich habe unseren Richter informiert. Ich will Enki, unseren Richter und Entscheider, unseren Fall \u00fcbernehmen lassen.\u201c Um sto\u00dfend und \u00fcbel streitend ihre Bedeutung und Gr\u00f6\u00dfe bekannt zu machen, nachdem die beiden mitten in Eridu Streit begonnen hatten, trugen sie den Wettstreit aus. [Der Voge]l(?), laut schreiend wie ein Stier, prescht wie ... vor.  Vor [...] \u0160ulgi, dem Sohn des Enlil, [...] ... ersuchte er ein Urteil:  \u201e[...] ... Herr des rechten Wortes, richte deine Aufmerksamkeit auf meine Angelegenheit: [...] ... , er hat Eier gelegt. [...] hat er zum Geschenk gemacht, f\u00fcr ihr Essen und Trinken gab er es(?).  [...], das ich(?) [...] errichtet hatte, [...], mein Haus wurde v\u00f6llig zerst\u00f6rt.  [Mein fertiges, mit Halmen] errichtetes Nest verwandelte er in ein f\u00fcr die Winde offenes Heiligtum.  [Mein gebautes Haus zerst\u00f6rte er] v\u00f6llig, mein Vorratshaus riss er nieder, [dadurch] zerschlug er [die gelegten Eier], sie sind nun(?) zerst\u00f6rt(?) im Meer. Der du untersuchst, was ich [...] gesagt habe, kehre zu meinem Fall zur\u00fcck.\u201c  [...] gestarrt habend, beugte er sich nieder.  [Der Fisch ...] \u00f6ffnete das Maul: \u201e[Dein Urteil(?) ...] ist erhaben, es befreit das Herz.  Dein Wort ist ein reines Wort, es macht das Herz gl\u00fccklich. Bis wann sollen wir aneinander festhalten, um im Streit zornig zu sein?\u201c  Als [...] ergriffen hatte, trat er herausragend vor ihm hervor.   \u201e(?)[...] wie ein tobender Sturm hat er insgesamt angegriffen.   [...] ... m\u00f6ge er mir angenehm machen.  Der (du) unsere Regeln festlegst, ich will unseren Aufenthaltsort erfahren.  Enki, der K\u00f6nig des Abzu, der Ratschl\u00e4ge findet, du bist weise in (solchen) Angelegenheiten.\u201c Er (= Enki) antwortete Vogel und Fisch: \u201eDas Umhergehen des Vogels im Ekur ist eine Zier, sein Klang ist lieblich.  An der glanzvollen Tafel des Enlil hat der Vogel den Vorrang vor dir.  Im Tempel der gro\u00dfen G\u00f6tter singt er (f\u00fcr ihn), die Anuna erfreuen sich an seinem Gesang.  Beim Abendessen [ist er] f\u00fcr die gro\u00dfe Speisehalle der G\u00f6tter eine Zierde.  (Im) Palast des \u0160ulgi (// K\u00f6nigs) ist sein Gezwitscher lieblich.  Am Tisch des \u0160ulgi, Enlils Sohn, [erhebt(?)] er das Haupt zum Himmel,  f\u00fcr den K\u00f6nig (mit) dem langen Leben, f\u00fcr \u0160ulgi (mit) der guten Regierungszeit macht er seinen Gesang(?) angenehm. Fisch, (als) Gegner bist du nicht herausgeragt, der Vogel hat den Vorrang.\u201c An dem Tag spricht der Fisch, sich selbst vor dem Vogel klein machend, [...] ... zu ihm: \u201e(?) ... Mitleid(?) ... um Streit anzufangen ...\u201c(?) F\u00fcr immer und alle Tage gibt es das nicht, dass ein dauerhafter Streit erw\u00e4chst; zuk\u00fcnftig ... nicht ... Heute ... der Streit mit diesem(?) Fisch ... [...] Der Vogel br\u00fcstet sich, ... [...] Er richtete Gerechtigkeit in Sumer [(und Akkad)] ein.  Als er das Land [zufriedengestellt] hatte,  schenkte Enki Vogel und Fisch, den Reichtum des reinen Schreins, in seiner Regierungszeit. ... zahlreich(?), im Abzu von Eridu [...], der Vogel hat den Vorrang \u00fcber dich. Daf\u00fcr dass im Wettstreit, den Fisch und Vogel ausgetragen haben, der Vogel den Fisch \u00fcberragt hat, sei Vater Enki Preis. "}, {"id_text": "Q000767", "project_name": "dsst", "raw_text": "(Contender:) \u201c(Hey,) schoolboy, it\u2019s late \u2013 come on, let\u2019s compete! If you (really) know the (corpus) of scribal lore, what (then) did you recite?  All the excerpted lines of scribal lore,  from the (thematic) \u1e63\u00e2tu-lists up to the (professions) list lu\u2082 = \u0161\u016b \u2013  (as soon as) you\u2019ve written them down, you have (already) neglected them.20 Do you know the (calculation of) multiplications, reciprocals, accounts, as well as volumes?  The rote recitations21 \u2013 let\u2019s recite them! I know them better than you! Come on, position yourself as my rival! I will put an end to your insults!\u201d (Defender:) \u201cIdiot! Obtuse! Obstinate! Flaccid penis, blocked22 butt, a single testicle hanging down! Oblong jaw, \u2018fat\u2019 lip, crippled hips, ... butt! Are you (really) made like me?!\u201d (Contender:) \u201cAn idiot stretches out linen for the bugs. \u2018Sand flies\u2019 cover the reed mats. A gecko ... storehouse ...  A pig weaves a \u2018counting cloth.\u2019 An elephant tramples the green malt.  A fox was chased from the soup tureen. A wolf heckles wool.  A mongoose \u2013 the young (...) are filled with hunger.  A piglet(?) stretches out its(?) ...  (For) a stag a (royal) agu\u1e2bum-gown is (too) tight.  ... return.\u201d (Defender:) \u201cIdiot ... the mouth is inappropriate.  ... ... ... dung ... placed.\u201d (Contender:) \u201cIdiot! The oil spoils the jug, ... spoils ... ... destroys23 ... property ... \u2018May the field be small for me, (because) I want to go home!\u2019 (he says). He has ruined the gown completely, he has frogged the woollen gown.  (First) he used up the oil in the jug completely, (then) he shed tears over it.  Can anyone work properly in a nest full of vermin?!24 His rags are soaked as if in water.  You (really) can\u2019t compare it with the events of bygone days.25 (But) I can compare it with future events!\u201d26 (Defender:) \u201c(He has) neither water nor beer, neither spent grain nor beer wort, neither flour nor low-quality flour, neither gown nor rag. He doesn\u2019t reach the sky, he doesn\u2019t reach the earth. (He) has beer, (but) no spent grain, he has flour, (but) no spelt.  Braggart! (Can) you give me a riposte like I (can)?\u201d27 (Contender:) \u201cYour (family) back(ground) has been investigated. (The result is) as follows: You are not a child of righteous people!  In your father\u2019s house (provisions) don\u2019t (even) exceed a monthly ration of beer, flour and malt, and barley.  (Even) your mother is given in pawn!28 Assembling the viziers(?), loosening the loincloth29. Instigating quarrel as soon as he is standing in the street!  You (even) quarrelled with a man who has seized the mouth (of) a lion!30 (Only) after he has engaged in a fistfight with this man31 does his heart calm down.  Braggart! Why do you always exaggerate so exorbitantly?!\u201d (Defender:) \u201cYou may have started a lawsuit, (but) you can\u2019t bring it to an end.32 Your hand can\u2019t keep up with your mouth.  You may have recited the (corpus) of scribal lore, (but) you (can\u2019t) put it into context. It may be that you have written down the (thematic) \u1e63\u00e2tu-lists up to the (professions) list lu\u2082 = \u0161\u016b, (but) your tongue is not adapted33 to Sumerian. You may have recited multiplications, (but) you don\u2019t know them to the hilt.  You may have solved reciprocals, (but) you can\u2019t grasp the calculation method.  You can\u2019t accurately measure volumes.34 You stretch out your hand toward the rote recitations,35 but nobody has (even) asked you. He keeps it all to himself36 The hand(writing) is not at all nice: In the \u2018Place of scribal lore\u2019 one does not read out (the inscribed clay tablet) because of you. Braggart! Tearing out (his/your) hair because of lice, dying of starvation!  Who is walking the face of the earth37 with vermin \u2013 debt is what suits you! Are you (really) my rival?!\u201d (Contender:) \u201cWhy should I not be your rival?!  Liar, always uttering lies! Messenger from distant lands!  An ox, (whose) sinews have been cut, lies (motionless) in (its) yoke, (but when) one scatters the lowing oxen, they destroy (everything).  The fisher\u2019s maid spends the day with ban-baskets.  The liar\u2019s head lies in the potter\u2019s oven.  Merchant\u2019s assistant, who squanders the merchant\u2019s money!  Brewer, who eats up all the flour and malt!  (Convict,) who has half of (his) hair shorn off, come! Man collecting garbage(?) from the street (or: who is chasing away people from the street)!  Awkward idiot, spittle dropping from the corner of (his) mouth / his tongue hanging from the corner of (his) mouth.   Can you yourself compete with me, me?!\u201d (Defender:) \u201cLunatic! Liar! Intelligence of a monkey!  Homeless person, sleeping in the street!  In the \u2018oven of humanity\u2019 he is spreading out flour and malt. When you take the tureen with arzana-soup from the oven,  it breaks because of you, (since) the soup is hot.  On ankle and Achilles tendon your skin got scalded! You have nibbled on (food) from the vegetable basket!  He always steals fish from the fisherman\u2019s basket!  On many days, your face twitches (even) because of feeble fists!\u201d (Contender:) \u201cOnly barley roasters sell (their produce) on the market.38 We flee from you as if from a lunatic.39 When you pinch off (clay) inside the potter\u2019s oven, (your) joints from your spine down to your butt are filled with wounds.  After you have thrown yourself onto the baskets with offering breads of the lukur-women,  maids of the lukur-women starve.40 They41 tremble before you like (they do) before piglets. The gatekeeper and the gudu\u2084-priests of all shrines rub the sleep out of their eyes and keep watch because of you. Liar, who can never eat enough! Roaming the fields/the dust of the country for his sustenance!  Why do you constantly42 utter unheard-of insults against me?!\u201d (Defender:) \u201cYou shan\u2019t stand behind me, I want to put an end to your insults face to face!43 He went (and) wasted time; the work is of bad quality. Vaunting himself44 (while) standing on the field (and) holding a leather bag in the hand. Hireling, always after prostitutes!45 He46 carries the basket with the collected brushwood (for her). Even at the time of harvest your wages don\u2019t equal your sustenance costs.  You flee from work (and) stand about babbling on the market square (instead).\u201d (Contender:) \u201cWhen you went to the house of a ...-man, who serves beer,  you entered (directly) after the man serving beer.  (People) are winking about you.  After you have bowed your neck down to the earth,  your self has been despised unknowingly.47 He is begging for food with hand and feet.48 In summer walking about in the shade,  in winter walking about in the sunshine! The liar lies with the head at the edge of the fire (bowl).  When you turn around,49 (you are) a cripple, (on whose) skin it burns.50 Burgling houses, stealing pigs!  Why do you (still) fight with me?!\u201d (Defender:) \u201cThe insults, which you uttered against me, didn\u2019t stick.51 Come! Go out to the street with me!  The people (of) understanding52 shall observe (us) there! You are a blunderer! You don\u2019t know the meaning of your (own) words!  You are someone who insults, (even) though you don\u2019t know anything!  Scoundrel! You are someone who doesn\u2019t give up in a lawsuit!  Retarded!53 You don\u2019t understand the things!54 The shouter lies amidst the fire! The hungry man steals bread.  Convict! At the baskets of the temples he does not value their ...\u201d (Contender(?):) \u201cCroaker! Squaller! The (entire) city quarter is upset because of you!  Debased person, who doesn\u2019t (even) know (what it is) to have shame!  Scorned person, eating (nothing but) ...  Lunatic, bastard child (lit.: child of unknown people)!  (Leading people down a) slippery slope, whom respectable people don\u2019t (want to) know.55 Standing (there like) a hero, (but) these hands are paralyzed!56 (When) he is standing,57 he doesn\u2019t create anything of permanence, (when) he is sitting (i.e. in reserve), he doesn\u2019t do it well!58 You have recited \u2013 (but) you were tripping over words.59 You have written \u2013 he/one had to erase it (immediately)! He can\u2019t (even) read out aloud what he (himself) has written.  He is writing clumsily, his hand is incapacitated.60 He is not made for reciting, (and) writing isn\u2019t his forte (either)!61 \u2018May the tablet be small for me, I want to finish it quickly!\u2019 (says he).  He has lost his contexts,62 he confuses his contextualisations.63 He has lost his mind (and) moans about it.  Who has (ever voluntarily) spoken to you?  What is it about you that makes you seek strife?  Stop, (you) idiot! You may have quarrelled, but you really shouldn\u2019t!\u201d "}, {"id_text": "Q000771", "project_name": "dsst", "raw_text": "(Mrs. A:) \u201cWhere are you coming from again?\u201d  (Ga\u0161ankuzu/Ninkuzu=G/N:)\u201cYou shan\u2019t fight with me! Your repartee can\u2019t beat mine (anyway).\u201d  (Mrs A:) \u201cWhy should I not fight with you? What have I done to you?\u201d  (G/N:) \u201cYou have fought violently (before), (but) I\u2019ve paid you back. (Still) I can\u2019t sleep because of you.\u201d  (Mrs. A:) \u201cWhat?! Liar! Your words are slanderous.  Well, (then) I\u2019ll also put (to use) my falseness (from now on).\u201d  (G/N:) Sum.: \u201cIf you yourself are going to put (to use) your falseness,  Akk.: If you yo[urself are going to put (to use) your] falsene[ss],   it\u2019s you (who) will not be allowed to come near the house. (But) my falseness [(...)] she will prosecute.\u201d Akk.: it\u2019s you who [...] house? [...].  (Mrs. A:)\u201cIf you lie, I will surpass you in humanity.\u201d  (G/N:) \u201cAre you my rival?! [...] As regards ancestry, do you surpass a single person?!\u201d  (Mrs. A:) Sum.: \u201cPretty one, why should I not be your rival?!\u201c Akk.: \u201cPretty one, why [...]\u201d Sum.: \u201cEven though you have dolled yourself up, it will be me (who) will have pushed you under water (i.e. triumphed over you?). Look, look!\u201d Akk.: \u201cAs soon as/Because you have dolled yourself up, should I sink [under? water?] (because of that)?! [Look!?]\u201d  (G/N:) \u201cSlave girl of the (entire) city quarter, at everyone\u2019s service, everybody\u2019s child!  Serving as factotum, unable to sleep for (worry about) their (her masters\u2019) catering!  I will (now) put (to use) (all) my pretty looks.\u201d  (Mrs. A:)\u201cRoaming the city, roaming the harbour, entering all houses!  The house she entered, she took in possession;  Of this house she took control.  Spouse she turned hostile towards spouse;  Children she wrested from mothers. She instigated quarrel between daughter-in-law and mother-in-law.  (For this alone) you are (already) defeated.\u201d  (G/N:) \u201cRobber of her own house! Dog of her own trough! Mongoose of her own basket! She has heaped up the catch of the fisherman (therein).  Shaking the ..., (her) hand is smeared with blood.   Opening the storehouse; she has repeatedly approached the slaves.  (She is) someone who always brings the ladder instead of the spindle into the house!  Now you\u2019re upset about that.\u201d (Mrs. A:)\u201cHalf (her) skull being shorn, lips being rubbed with salt! Having no shame, child of scorned people!  (Leading others down a) slippery slope, always scorning (them) among people (i.e. in public?)! Her mouth has been punished! (Whose) ribs will be flogged, (whose) shoulder will be flogged! Now you (already) stand convicted.\u201d  (G/N:) \u201cEating stolen pigs; who\u2019s holding a stolen piglet in her hand!   Always stealing (from) my side, always eating something! (Her) hand has been caught in the act! Creeping about like the night, taking the bowl with the grains cake from the oven! She has a big mouth, she just can\u2019t stop herself.  One can never shut her up.  Can you (really) talk back to me?!\u201d  (Mrs. A:) \u201cDevouring soup, burning (entire) beams (instead of brushwood), wasting oil, opening the mouth wide!  She didn\u2019t establish the women\u2019s quarters, she didn\u2019t manage the household properly.  She kept her husband short,  she only supplied him with clothes of bad quality.  Why (then) are you (so) arrogant?!\u201d  (G/N:) \u201cAlways pressing oil, permanently roasting barley, constantly baking deceptively big breads!  Worker, child of misery, offspring of paupers!  Scorned person, unreliable woman!  Now (look)! You have crept in through the window to (meet) men.\u201d (Mrs. A:) \u201cHer (ever so) pure womb is finished \u2013 (it means) financial loss for her house!  Sum.: Always buying beer, always eating ready-made food!  Akk.: [...] ready-made (food).  Don\u2019t you say \u201ceverything is plenty,\u201d (even though in reality) you\u2019re incurring losses?  Your husband has no clothes to wear, you yourself are wearing rags: Your butt sticks out from them. One litre of barley is all you find. One can\u2019t stop her from constantly buying beer (and) bringing ready-made food.  And you, you belong to womankind?!\u201d  (G/N:) \u201cAlways scorning men (and) slighting women!  Constantly slandering, constantly pummelling the head with fists!  Always uttering hostilities, always exchanging fraudulent words!  Who always surrenders the house to amusements, who does not let the man live in a house worthy of him! And you, you are a human being?!\u201d  (Mrs. A:) \u201cDrawing water, muddying water! Grinding flour non-stop!  She pounded (the grain), she shredded it, she ground it. She baked (the bread) \u2013 (and) burned it completely.  Whatever she touched she ruined completely.  Can you reply anything at all to that?!\u201d (G/N:) \u201cShe knows no limit, she is not fit for womanhood: She cannot comb wool, she cannot operate a spindle.  Her hand doesn\u2019t keep up with work: (the minute) she\u2019s entered, she is (already) going (home again). (The results) is of bad quality.  As soon as she is standing about on the street, she is insulting non-stop.  As soon as he has inverted praise, [...].  As soon as she has turned to the assembly, they will flog her.  As soon as she has contested (the first verdict), she (says) shamelessly: \u2018It is me who\u2019s rendering the verdict!\u2019 (and) laughs.  This is the insult I am uttering about her.\u201d (Mrs. A:) \u201cShe is a false witness! Persecutor, mouth/tooth/nose/voice of (or: against) humanity!  Person, who (purportedly) treats (others) as colleagues, person of broken promises!   Without (having) a legal case, a cloth is spread out for her.   She denounces the person, who (really) has a legal case (and) [who turned(?)] to the assembly.  She is confused, she is restless, she is constantly searching, she is [...]. After she has made herself available to people who have a legal case (and) who \u2018bought\u2019 her, they will find out about the affair.  \u2018A trap!\u2019 she (says) full of hatred \u2013 (but) they will (still) find out about the affair.  After they have received a bribe, they will let her go. And you, you belong to womankind?!\u201d  (G/N:) Sum.: \u201cThe house where there is beer, she is its jug.  Akk.: [The house] where there is [beer], (you are) its jug. Sum.: The house where there is soup, she is its ladle. Akk.: The house where there are soup tureens, (you are) its ladle.  Sum.: The house where there is food, she is its chief cook. Akk.: The house where there is food, (you are its) (female) chief cook.  Sum.: She is asking after a house whose \u2018hand\u2019 is very moist.  Akk.: You are searching for a house, whose \u2018hand\u2019 is huge.  Sum.: You establish neighbourhood with its (or: these) inhabitants.  Akk.: You take this (female) citizen as neighbour.  Sum.: She enters this house straightaway.  Akk.: You entered this house straightaway.  Sum.: She sweeps the house (and) sprinkles it with water.  Akk.: You (first) tidied up this [house] (and then) sprinkled it (with water).  Sum.: She\u2019s bossing around, she has a big mouth.  Akk.: You\u2019re bossing around, you have a big mouth.  Sum.: (Of) slave girl, housekeeper, daughter-in-law, child of the house, Akk.: [(Of) slave girl], housekeeper, daughter-in-law, daughter of the house, Sum.: she makes their laps tremble.   Akk: she smashes their laps.   Sum.: \u2018You shall not take it! It belongs to me,\u2019 she says to them.  Akk.: \u2018You shall not take it! It belongs to me,\u2019 you said.  Sum.: And you, you are a human being?!\u201d  (Mrs. A:) \u201cThe pigsty is her house, the oven is her best room.  The door to her house is a thin reed door.  This lowly thing(?) [...] is her bed.  The lower grindstone is her husband, the upper grindstone is her child.  Wife of a slave, eating (nothing but) ...! Nursed by slave girls, born among slaves!  House established by slave girls, erected by slaves! And you, you belong to womankind?!\u201d (G/N:) \u201cLunatic, (completely) mad imbecile, turning everything topsy-turvy!  Changing the mouth, averting the eyes, person of evil!  Insulter! The word in this mouth is \u2018discarded\u2019!  Informant, murderer, pig from a canebrake! Dog putting people to flight!  Uttering arrogant words, she is restless, a bastard child! This slave hairstyle is being addressed! (Can) you invent something like my insults?!\u201c (Mrs. A:) Sum.: \u201cAlways standing about in the streets, always prowling about in the alleys!  Akk.: The one who is always standing about in the streets, who is always prowling about in the alleys!  Sum.: Always sitting about on the thresholds of the people! Akk.: The one who is always sitting about on the thresholds of the people! Sum.: In the houses of the people you have found out what\u2019s going on. Akk.: In the house of the citizen you find out what\u2019s going on.  Sum.: The wives of the men (and) the children of the men, who live in the city quarter, can\u2019t sleep because of you.  Akk.: The wives of the men (and) the daughters of the men, who live in the city quarter, can\u2019t sleep because of you.  Sum.: In order to instigate quarrel between neighbours,  Akk.: You instigate quarrel between neighbours.  Sum.: her ears are pricked up, her eyes are bulging. Akk.: Your ears are pricked up, your eyes are bulging.  Sum.: Does she establish a friendship between the two of them?! Akk.: Do you establish a friendship between the two of them?!  Sum.: (No,) she instigates quarrel between them!  Akk.: (No,) you instigate quarrel between them!  Sum.: She accuses them of things they never said.  Akk.: You accuse her of things she never said.  Sum.: She has spoken \u2013 they postpone it for confirmation.  Akk.: You have spoken: Prove it! \u2013 They postpone it.  And you, you belong to womankind?!\u201d  (G/N:) \u201cDestroying the house, destroying the city, [...]! she returned again and again.  Paying back from the debt,  [...] silver [...]! Tearing (her hair) out because of lice, dying of starvation! Her tongue [...]! This(?) lowly thing(?) [...] (is) her bed.  Thin beer [...] I want to sit! Among the sellers/buyers (she is) a dealer, robber of humanity!  Rabble-rouser, (who) constantly spreads lies among the young men of the city! The young girls, who live in the city quarter, can\u2019t sleep because of her.  Are you my rival?!\u201d (Mrs. A:) \u201cSpoiling the debate with excessive words!  Haughty woman (with) worthless lips, arrogant (and) constantly instigating quarrel!  Squaller, croaker, lacking wit!   In her house (she is) evil (or: Destroying [the property] of her house), she is not fit for the women\u2019s quarters. Prowling around is her lot.  Only eating (and) sleeping, seeking taboos, scratching her butt! Sum.: How much longer do you want to fight with me?!\u201d Akk.: Until when [...] quarrel [...]?!  (G/N:) Sum.: \u201cVisage of old women, appearance of slave girls!  Akk.: Eyes of slave girl, appearance of slave girls!  Square skull (but) thin hair, bald head (but) broad half (of head)! The (poor) husband of the bat loses (his) wits and courage (over her).  Broad forehead, constantly blinking eyes, swollen nose, \u2018thick\u2019 lip!  Do you (really still want to) fight with me?!\u201d  (Mrs. A:) \u201cWicked, unworthiest of women!  Pallid, oozing pus from within! Black one from Melu\u1e2b\u1e2ba, figurine of cheap flour! Liar! Person who has not accomplished anything! Long hip, bloated belly, thick neck, sagging breast! Distorted buttocks, (too) small vulva, (but) extremely long pubic hair!  Thick genitals, person (with) blocked up, sick womb!  Sum.: ... side of the foot, ... foot! Akk.: [...] swollen [...]!  You really aren\u2019t made to fight with me.\u201d  (G/N:) Sum.: \u201cThe whore! She kept spreading lies in the e\u0161dam.  Whenever she is married, she is instantly divorced again! Akk.: [Whore in/of the] e\u0161dam, [(...)] spreader of [l]ies! [..]  Liar, pursuer of men! This vulva is being mounted \u2013 mother giving birth on a daily basis!  Dog raising (its) paw, (always) after men!  The young men, who live in the city quarter, can\u2019t sleep because of her.  ...\u201d (Mrs. A:) \u201cMy strength? may? be equal? [...]. My house (is) like her house, m[y] spouse (is) like [her spouse.]  <My> child (is) like her child.  We insulted each other mutually.  [She called me a] \u2018whore,\u2019 [she caused my husband to divorce me.  (Grant me a just verdict!)].   Assemb[ly ...]. My city quarter [...]. M[y] lord [...]. [M]y house [(is) like her] house [(...)]. My spouse (is) like [her spouse].  My child (is) like her child.  We insulted each other mutually. She called me a \u2018whore.\u2019 She caused my husband to divorce me.  Grant me a just verdict!\u201d  (King asks Mrs. A:) \u201cWho is she?\u201d (Mrs. A answers the king:) Sum.: \u201cGa\u0161ankuzu, child of Umun\u0161ermal.\u201d Akk.: Ninkuzu, daughter of Lugaln[ir\u011dal].\u201d (King summons herald:) Sum.: \u201cNow please go, herald, (and) quickly bring me the person(s) she is pointing out to you!\u201d Akk.: Now go, herald, and quickly bring me those she is pointing out to you \u2013 she herself and her adversary!  Herald reports to king (Herald reports to the king:) Sum.: \u201cMy lord! The one who turned to you (i.e., Mrs. A) (and) her adversary (i.e., G/N) \u2013 her and her I have each brought.\u201d Akk.: My lord! The one who turned to you and her adversary have been brought.  (King asks herald:) Sum.: \u201cWhere are they? \u2013 They shall come!\u201d Akk.:  Where are they? \u2013 They shall enter!  (King interrogates G/N:) Sum. and Akk.: \u201cAre you the one whose name is Ninkuzu?\u201d Sum.: \u201cWhy did you call your equal Akk.: Why did call the daughter of a citizen, your equal, Sum.: a \u201cwhore\u201d and (why) did you cause her husband to divorce her?\u201d Akk.: a \u2018whore\u2019 and cause her husband to divorce her?   (G/N answers the king:) Sum. and Akk.: \u201cMy lord! Me and her, we quarrelled.  Sum.: We exchanged insult with insult.  Akk.: I reciprocated insult with insult.  Sum. and Akk.: She spoke to me: I didn\u2019t take it to heart.  Sum. and Akk.: I spoke to her: she was dumbstruck, she took it to heart. Sum.: She took herself a witness, she took extreme measures.  Akk.: She had witnesses, she came to this.  Sum. and Akk.: Grant me a fair verdict!\u201d  (King to G/N:) \u201cIf I(!) were to grant you a fair verdict, the divorce fee, 1/3 mina (of silver), would have to be paid.  One has to indemnify: the divorce fee is 1/3 mina (of silver). I (declare): it will never be waived.  After your back and your behind have each been flogged six times,  after the half of your head has been marked (for shearing),  after your mouth and lips have been rubbed with salt,  (the herald) will have announced it on (all) city squares. One has seen a second man with you.  You will never (again) call your equal a \u201cwhore\u201d!\u201d  (King summons herald:) \u201cNow please [go], herald, [...]. [...] oath [...].\u201d (Speakers unknown)[...] [...] [...] [...] your [...] has (self-)confidence [(...)]. I will let you diminish the mouth(?), I will make you \u2018eat\u2019 strong and good (things)!  The ... of your [...] I will make you ..., the ... of your ... I will make you place. She [shall not take] an oath, they shall not flog her (G/N)!  She (G/N) shall not insult the neighbour! Ninkuzu, daughter of Lugalnir\u011dal! You yourself [...], I want to tell you one single word:  She shall not take an oath, they shall not flog her (G/N)! After he/she/it is present, [...].  Like(?) an oath [...] indemnifying(?) for eternity [...] important thing. She rejected/returned(?), [...] she shall not withdraw (from the trial).  [...] of the city elders [...]. In the trial, in the issue [...] king [...].  [...] what I will certainly not [...] (is): I am not someone who keeps people alive.  If an oath (is taken), (then) the deity (or: gods) of justice is present.  After you have said: \u2018She has caused you to push back [...],\u2019  how long shall you stand before me?  I will say a single [wor]d to you:  A single man/person is well-disposed toward me,  my esteemed neighbour. \u201cYou (A) have quarrelled with her (G/N).\u201d  (Mrs. A:) \u201cI (only) said to her (G/N): \u2018Where are you coming from again?\u2019  She cut me up like a cloth. She bound me to her arm.  She has uttered unheard-of insults about me.  She accused me of things, which had never been said about me (before).  An oath has been demanded of me.  He/One did not cut her throat today in the trial, (but)  he/she/one will compensate me (in) this issue. As soon as the god of justice is present,  may he grant the woman of evil (her) verdict!\u201d"}]